婚外的亲密关系，也即俗称的婚外情，是天赋的自由和人权，不应受到婚姻习俗即人为条约的挤压。除非双方结婚时特别约定了要对彼此专一，否则发生的婚外恋不应受到抵制和歧视。（当然即使当初有了这个约定，也可以反悔，不过在道义上则会有所愧对）
婚外情应拥以除财产、生育和继承以外的其它权利。也即婚外情不应涉入已婚夫妻的共同财产，丈夫或妻子不宜把共同的或自己的财产的成规模部分赠与自己的婚外情人。少量的做为礼品礼物的馈赠是可以的也是应该的。另外不应与情人生育孩子，因为这一会搅乱财产的继承，二也会使以家庭为单位的经济体和抚养婚外的孩子之间造成混乱不清。
除以上几点外，婚外的恋情应拥有其他合法夫妻的所有方面权利，但权利的程度会受到一定制约，也即本应先入为主、主次有序的原则。 Continue reading “婚外亲密关系应享有除财产、生育、继承以外其它所有的权利”
作者： yiti
相爱四人组
找两个女生，一个男生，这样两男两女四个人一起交往。
前提一是心胸开阔，不嫉妒。男女之间，男人间和女人间都相处的很融洽。
前提二是真心和长期交往。相处真挚的感情，而非是为了玩乐。
前提三是互不干涉与其他人的交往。每个人是否交往别的异性朋友不受限制，但都看重四人间的感情的深厚和稳固。
前提四是行为守法。虽然每个人都和另两位异性有性爱关系，但都是两人间私下进行。三或四人共同活动时只是一起吃饭或游玩，至多是一起拥抱以表达亲切爱意。
人齐了四人定期约会，享受超越嫉妒心的共同相爱。四人关系稳固之后，如经四个人的共同同意，在以上前提的基础上，可以至多再接纳两个人加入，也即最多六人即止。
为了小团体的情感相对平衡，不接受夫妻共同加入。但丈夫或妻子可以在对方知情并同意的前提下，单人加入（特指夫妻交友的夫妻，其他人不必看此条）。
现实的男女利益最大化的婚姻制度—一夫一妻、一夫多妻与一妻多夫并存自选
首先，一夫一妻属于自愿选择，无论出于各种出发点。但这种形式绝非是必然，更不是唯一的婚姻方式。
然后，同时允许“一夫多妻”和“一妻多夫”，这点是出于现实的选择。因为前者（指一夫多妻）是有条件的男人和为了得到有条件的男人而宁愿放弃对这样的男人的独占的那一类女人的共同意愿。也就是有“供”有“求”，双方自愿，从天赋人的权利上来讲，任何个人或集体的第三方在道义上不应加以阻止。
而一妻多夫则不主要是指有条件的优秀女人要拥有多个老公，而是因为这样的现实需要：
因为允许一夫多妻，则男女比例失衡，条件差的男人则没有足够人数1：1比例的女人配比。这时则可以两或三个男人共同娶一个女人，或者也可以说一个女人拥有两个以上老公。女人为她的每个老公生一个孩子（除非某个老公自愿放弃）。这样的规则，对除选择了一夫一妻的男女以外的其他人，有如下好处： Continue reading “现实的男女利益最大化的婚姻制度—一夫一妻、一夫多妻与一妻多夫并存自选”
并行之爱与共同之爱，多边恋（自由恋情）的两种模式
并行之爱，即爱并行不悖。关系中的双方均可以自由地交往其他的异性，又不影响关系双方的密切程度和情感深度。
共同之爱，即大家一起爱，当然这里的“大家”人数也不会太多，而且这里的大家，也并不是一个封闭的小团体，与外界有明确的隔离带。共同之爱，应是多边恋关系网中的一个区域，在这个区域中的几个人（一般应为四至六个人）之间关系特别亲密一些，在保证多方交往没有隐瞒和欺骗的前提下，几个人经常或偶尔在一起共同活动，彼此关系融洽，包括其中的男性与男性之间，女性与女性之间的兄弟或姐妹关系也相处的较好，没有竞争和嫉妒。而且小团体中的任一位男性和每一位女性，任一位女性和每一位男性，都有情爱的关系。当然考虑社会许可的原因，其中并不包含有3P、多P等情况。是指在情感上的大家一起爱。在性爱上仍然是两两各自的分别表达。
婚外恋已经out了，多边恋才是硬道理。多边恋者的三个人格特质，三个现实条件
满足全部三个人格特质：
一、双方是真心相处，感情深厚。
二、不约束对方交往其他的异性，有自信心安全感，没有嫉妒心或很少。
三、内心同时爱两个或两个以上的异性，心胸宽广，也即是“非专一”型的人。
如果满足了以上三个人格特质，还需要满足以下现实条件中的任一种，才有资格开始多边恋（也即是有资格做为多边恋者的交往目标，多边恋与婚外情完全不是一个概念）。
1、已婚，对方知情且同意。
2、未婚，但至少已有一个男友（女友）。
3、已婚，虽然老公（妻子）不知情，但另有其他的有性关系的异性朋友。
一种新的生活方式–小组，与多P无关
小组类似于家庭，小组中的成人人数应不多于六人，大家居住在一起生活，生活上互相照应。或者居住不在一起，但彼此感情深厚，常在一起活动。小组中的各成员经济都是独立的，但交纳少量的共同活动经费。
一，小组的结构：小组与家庭有别，故区别于一夫多妻或一妻多夫的形式。所以小组中男女两性至少各有2人。这样小组的构成就是以下几种形式：二男二女，三男三女，二男四女，四男二女。多于6个由于人数多，就不称其为小组了。另多于6人的形式，也很难其中的每两个人之间彼此亲爱，而不产生矛盾的。
二，小组形成过程中的结构：小组在形成过程中，从一男一女开始，还要经历一男两女或两男一女，三男两女或两男三女等几种中间形式。 Continue reading “一种新的生活方式–小组，与多P无关”
有限一夫一妻制，在婚条件下的美好生活
1、老公和妻子每个月至少在一起生活十五天，其中不少于十天是整晚在一起，另五个或以上的天数也可以由前半夜或后半夜组成，每个半夜算半天。
2、老公和妻子每个人一生中最多可以有三个固定的长期的有性关系的异性朋友，可以是同时交往的也可不是同时的，但每个月和异性朋友在一起的时间，总计不能超过半个月。天数的计算方法同上，时间与第1条加计后，正好合为一个月。
3、老公为找到至多三个的满意异性朋友，可以至多与九位女性短暂试相处，试相处期间原则上最多发生两次性关系，筛选出确定正式相处的三位或少于三位的女友。妻子一方为找到至多三个的满意异性朋友，可以至多与六位男性短暂试相处，试相处期间原则上最多发生两次性关系，筛选出确定正式相处的三位或少于三位的男友。
之所以老公试相处的女性会多于妻子，原因是女性选男性的成功率要高于男性，女性在确定交往时有更大的选择权，所以男方的标准定为3：1，女方的标准为2：1。设定此原则是为了避免交往过乱。老公和妻子各自对自己承诺，原则上不与选定的朋友之外的异性发生性关系。
4、老公和妻子，以及他们各自的异性朋友之间，相互不嫉妒，在以家庭为主的前提下，对于婚外的朋友，或者是不干涉的关系，或者是可以会面融洽或友好相处的关系。最基本的是夫妻互相之间不隐瞒，让对方知道自己是在和谁或和什么样的人交往。
5、财产和继承做为家庭存在的重要意义。夫妻双方尽量财产共有，或有较大比例的共同财产。无论男方和女方，在和婚外朋友交往时，花销的费用基本AA制，不是包养关系，以体现出女性的尊严和独立，以及婚外朋友间感情的纯粹性，而不是交易关系。以及妻子保证孩子是老公亲生的。
内心有能力爱两个以上男人的女生很少吗？
原先以为我喜欢的是放荡的女人，后来发现原来我真正喜欢的是内心有能力爱两个以上男人的女生。但这两类女生之间有很多相似，可以说前者有后者的潜质。
这样的女人真的很少吗，难道女人真的被驯化成为对老公专一为美德，成功的压制了内心人可以也应该爱多个人的天性？或者她们仅仅从现实利益考虑，才做出了这个具有妥协性质的决定。我希望你只爱我一个，所以我先做到只爱你一个。女人在迎合着一些男人要求女人对他专一的心理，也就失去了自我。一个女性朋友告诉我，其实女人心里也希望和更多的男人相爱的。但为什么没遇到这样的人呢，我想是如果不会危及她们的现实利益和名声的话，她们才敢于做真正的自己。
从“一夫一妻多妾”到“一夫一妻多伴”
婚姻是特定历史时期中社会建构的产物，一夫一妻多妾制延续了几千年，并且它的结束距现在也仅62年之遥，还没有一个人的寿命长。所以它的影响必将延续一段时间才会消失。
随着社会的发展，婚姻的彻底消失是必然，只是时间问题，但无疑对现时代的我们，这将是一个距现在还很遥远的事情。因为现在对于财产、遗传和继承等问题，人们的思想境界还有待进一步提升，才能为婚姻的消失做好准备。但在现有的条件下，人们已经逐步开始转变对婚姻的认识。有修养和见识的人士，已不在把婚姻建构成两个互为奴隶和奴隶主的角色，而是伙伴或合伙人关系。彼此促成对方的愿望，包括对方与其他异性交往的愿望。
那么在不久的未来，在一夫一妻制还占优势地位的现时代，将会发生社会共识上的建立在一夫一妻制基础上的改良，也即一夫一妻多伴制。一个形成的体制不会迅速的消失，是通过一步步的温和改良实现的。
一夫一妻多伴与旧时代的一夫一妻多妾有相似也不不同的地方。主要的不同地方，是发生在女性身上的。旧社会的女性，如果不做为妻，则是做为男人的妾，在家里的地位并不与妻平等，是低于妻的，而且附属于男人。“一夫一妻多伴”中的伴，则不仅指女人，也包括男人。指女人时，她是某男人的婚外友伴(指有性关系的伙伴)，但她和那个男人是平等、互相尊重、互不限制的关系。她同时也可能还是另一个人的妻子，但她也拥有几个(但不会为数过多)她自己的婚外男性友伴。这样来讲，女性的地位不仅远高于古时的妾，且与现时的男性有着同样平等的地位。 Continue reading “从“一夫一妻多妾”到“一夫一妻多伴””
亲密友情(异性友伴)，红颜知己外第四种具建设性的男女关系
第一种是爱情，第二种是友情。
第三种是红颜知己，比友情多一点，比爱情少一点。实质就是没有得到生长环境的爱情，对于持“一对一”婚恋观的人来讲，红颜知己基本上是一种“准情感出轨”。红颜知己并非一定是身体上没有一点儿接触，但是双方都能把握好尺度，所以红颜知己一般都能查无实据，得以被婚姻中的对方无奈的默许。当然身处知己其中的人，也一样有一种不浓但也不淡的无奈。
第四种即是建立在亲密友情基础上的异性友伴。是朋友，然后有了性，但依然只是朋友。或者，有了性，所以成了朋友，也就只停留在这一步。 Continue reading “亲密友情(异性友伴)，红颜知己外第四种具建设性的男女关系”
财产给妻子，爱给情人，身体给亲密友情的友伴。
就象一切游戏都有规则，如果选择了婚姻的人，也应遵守婚姻的游戏规则。
家庭的本质，并不一定要是爱情，而是契约。主要的是财产和契约和遗传的契约。所以结了婚的，如果不是双方都同意财务独立的话，那么就应该是财产留给妻子和孩子。和妻子(或丈夫)不一定要有爱情，但要有亲情。可以在外面找情人，但不应给情人花太多的钱。 比如为了在一起而产生的花销，可以AA或由男性支付。生日或节日要送礼物等。如果在未经妻子同意的情况下包养二奶(这样花销会多)，则在经济上违背了家庭的游戏规则。同样，妻子可以外面有情人，但孩子却一定要是老公的。
这里的将爱给情人，不是说爱不可以给妻子(或丈夫)，这里有前前优于后后的原则。即在顺序上能给后面的，就适于给前面，但给前面的，却不一定适宜于给后在。
所以财产、爱和身体都可以给妻子。如果做不到(比如感情不融洽)，则也应至少做到财产给妻子。 Continue reading “财产给妻子，爱给情人，身体给亲密友情的友伴。”
少则从三，多则为五，开阔而又收敛的异性友情交友
今天无意中听到电台里的一句话，主持人问一位参与节目的听众，你想找一个什么样的女朋友。很普通的一句话，但我却将注意力放在了其中的“一个”上面，随即产生疑问，为什么是一个，而不是你都想找几个（或三个）什么样的女友？当然在正常的节目中，这样的主持人提问是不可能的。不过也可以感受到，人们确实已很受思维惯性的制约——即你只能找一个女朋友。
笔者觉得，有三种人很有智慧也很有勇气：一是不婚主义者，二是夫妻交友者，三是虽然隐瞒着丈夫（妻子）在外面和异性有交往，但不限制对方同样与异性交往的人。
从哲学意义上来讲，如果在某件事情上你有了一个，并不是真正拥有，因为你将受制于它（他），失去它你也即一无所有；有了两个，虽然情况有所好转，但却陷入非此即彼或厚此薄彼的矛盾之中。只有三个的时候，才达到自然意义上的均衡。道德经也云“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三是万物的起点。 Continue reading “少则从三，多则为五，开阔而又收敛的异性友情交友”
异性友情交友–绕过婚姻，不是情人
笔者倡导不是情人的异性友情关系，个人认为在婚姻以外，至少有两份异性间的友情，这样可以避免“不爱妻子（丈夫）爱情人”的喜新厌旧的情况。并且家里一个外面一个，很容易发生二元对立。而有两个异性间的友情则可避免非此即彼的对立窘境。个人以为以异性友情三个为最佳，如果有特殊喜欢的可以发展第四个，但绝不要超过第四个。
一、异性间的友情，不同于情人。
因为情人是建立在爱情基础上的，而异性间的友情仍属于友情范畴。婚姻或情人的关系，一般要求相对专一，而异性间的友情，不要求专一，否则就不是“友情”了。
二、亲密友情的友伴倡导相对长期和稳固的关系。也就是如果双方满意，正式建立了异情友情的交往关系，则这样的关系以两三份为佳（因为一份的友情容易变质），建议以四份异性间友情为限（指从今以后而不是某一时段同时）。因为过多的异性间友情交往则流于随便，则不属于异性间友情交友了。
异性间友情交友有着认真而非滥交的态度，又有开阔而不独占的胸怀，既有更多的自由和丰富，又有知足而收敛的智慧。所以将会是懂得此理念者的幸福人生的中庸之道。
三、异性间的友情，也不完全等同的红颜知己或蓝颜知己。虽然可能发展到那样知心、知音的深度，但却不是必然。所以友情可能相对淡一些，因为要求不多，所以更容易结交到满意的朋友。
四、异性间是否能存在单纯的友情，反过来说也即是否会有性关系，要视当事人双方实际相处的情况。
两个情人性价比最优，三个最幸福
按照遗传学的规则，男人希望将自己的基因传播的更广，所以对女人的追求是多多益善的。而女人则由于一生最多只能生育十多胎(这还是理论上的)，所以她要挑选更优良的男性基因。而且她不仅是从这样的男人处取得基因，相应的男人还要承担起和她一起抚养子女的责任，她才能给这样的男人机会。所以女人并不是专一的，只是她的择偶范围是很狭小的。女性为了确保男性对自己的专一，和自己一同抚育后代，自身首先做到专一也就顺理成章了。而男性只要在确保女性对自己的要求不会太多的前提下，是愿意与条件较自己差一些甚至一般的女性发生关系的。而女性则一定要找优秀的男性为配偶或情人。一句话，男性对女性的要求是取的数量，而女性对男性的要求是取的质量。遗传学的规则写在了基因里，所以无论男女是否准备把对方当做和自己一起生育后代的对方，无论是否真的一同进行这个生育行为，他(她)和对方发生关系、建立关系的动机和标准，都是按照遗传学规律在潜意识层面来进行的。 Continue reading “两个情人性价比最优，三个最幸福”
论证：社会女性出轨总人数多于男性
有很多的人有这样的印象，男人出轨的比女人出轨的要多，其实如果按一个社会的婚外情约会次数总量上看，男女参与的次数一定是1：1的，这是不证自明的道理。但一般来讲，一个男人如果有婚外情，他有情人的总数(先后的和同时的都算)，要比女性有情人的总数要多。从这点上来说，男性要比女性花心，这是遗传学即男性的基因所决定的，男性为了传续自己的基因，在这里被不明所以地成了道德上的受害者。但是，单个男人情人的总数，一般大于单个女人情人的总数，而外情约会次数总量上男女参与的次数比例又是1：1，这里说明了一个被忽略的问题，就是全社会出轨的女性人数要比出轨的男性人数要多。因为是这足够多的女性出轨人数，才配合了单个男性的情人数量一般大于单个女性的情人数量。 Continue reading “论证：社会女性出轨总人数多于男性”
社区群居生活，人类历史的大循环
人类的家庭模式，经历了：1群交(蒙昧的多夫多妻)；2母系氏族的一妻多夫；3父系氏族的一夫多妻；4近代文明的一夫一妻；即将经历：5后现代及未来新时代的一人一家(当今不婚者越来越多)；预测将以：6社区的群居生活为终结。这种群居生活与原始社会的群交生活有一些类似，但又绝不相同。其中1群交是前成规期，2-5阶段是成规期，而6群居则是后成规期。前成规期和后成规期往往很相似，但这是形式上的，本质是不同的。虽然是一个循环，但却是螺旋上升的。这个大循环将仿佛是预谋一般，是人类历史通过社会发展对人类施加的洗礼，不论置身其中的每个人是否愿意接受，它都在以它既定的步伐，催生人类心智的整体成熟。人类最终将告别家庭生活，走向社区生活。
因为前4个阶段历史已然发生过，在此不多赘述。一人一家则在经济独立和情感独立以及相互尊重上，为人的心智成熟做好了不可或缺的铺垫。但人是群居的生物，不可能离群索居，故最终还将走向群居。不过一人一家模式在一定时期的充分发展，却是不可或缺的。就象资本主义在迈向共产主义是不可或缺的一样，人类不可能不经由它而实现共产主义。 Continue reading “社区群居生活，人类历史的大循环”
人格独立一人一家的家庭观
婚姻是世俗的产物，人类历史变迁，婚姻形式也一直在变。从群居到母系氏族的一妻多夫，再到父系氏族的一夫多妻(中国是一夫一妻多妾)，再到后来的一夫一妻，但很显然，无论国外还是国内，这从未被表里如一的实行过。
在这里提出更适合人们的生活方式，也相信它在未来会在大多数人群中得以被实行：
1、每个人都应该独立，有自己的家(在形式上是有属于自己的居所和财产)，对自己负责。
2、涉性的亲密关系不能滥而应认真对待，一是要建立在爱的基础上，二是和婚姻一样，应该有个恋爱期，然后如果确定双方相好了，应该建立个时间上的长期承诺，最好是好一生(指关系上，生活上仍是各自生活，但一定频度地互相看望)。当然后来如果实在关系不和了，也可以分手。但这种分手不能是很随便，而应该象当今的离婚那样慎重。如果两人有共同的子女，分手不影响做为父母应尽的任何义务。
3、具有亲密关系的男女之间可以有赠与行为，但无共同财产。具有亲密关系的男女之间尊重对方的人格独立，不干涉对方与其他人的关系和交往。 Continue reading “人格独立一人一家的家庭观”