作者：广州大学法学院 罗明星
什么样的性道德才是合理的？有两个标准已经被公认，即于社会而言，性道德必须有利于维持婚姻稳定，有利于维系家庭作为社会细胞的完整；于个人而言，性道德必须有利于人的自然需要与情感需要的满足。中国人当前的性道德，也正是基于这样的标准而提出。它的精要可以作如下的概括：性行为只能在婚姻意义上发生，它是夫妻关系区别于其它任何人际关系的最本质特征，一切婚外性行为都是不合理的。表面上这一性道德原则似乎最好地维护了婚姻的神圣性。所以，尽管它正面临着“婚前性行为”、“婚外恋”的越来越大的冲击，但理论界对其合理性却从未发生过怀疑。人们宁愿把现代婚姻所面临的危机归因于性道德的沦丧，却不愿意从性道德本身作出检讨。但现实却常给我们以这样的尴尬：一个人恰恰因为恪守性的道德而将婚姻导向了危机。这种说法可能会令许多的道德家感到愕然，但是，如果笔者把当代的性道德所包含的对现有婚姻的否定客观地展现在大家面前，许多人就不会感到奇怪了。 （阅读全文…）
有一回，我问一个女孩：“你认为谁更会撒谎，男孩还是女孩？”那个女孩毫不犹豫地说：“男孩。”
“为什么？”
“因为他们想骗女孩子。”
事实似乎真的是这样。在人类的两性之间，通常情况是男性追求女性。男性为了得到女性的青睐，努力在女性面前展示自己的魅力。这和动物世界的两性间的诱惑游戏没有本质的区别，比如说，雄性孔雀在雌性面前展示它的漂亮的羽毛。当然，在展示魅力的内容上，人类男性所展示的内容要远比孔雀开屏的内容要丰富得多。为了赢得异性的欢心，有些人类男性比其他动物走得更远，他们不仅展示他们拥有的特质，还会展示他们并不拥有的特质，即“骗女孩子”。在这一点上，人类确实比动物们高明。
为什么男孩要骗女孩，而动物们却不用这种手段？ （阅读全文…）
在远古时代，各民族普遍地崇拜生殖器，举行各种形式的男女春会（既狂欢乱交的聚会）。这在现代中国，这叫聚众淫乱，是犯罪行为，而在我们的祖先看来，这是正常的，不参加的人才不正常。古代的许多圣人的出身之所以被宣称是处女所生，或同神迹相关，就是因为搞不清父亲是谁。在那个时代，生殖行为事关部落的生存，性行为的主要目的是为了增加人口。任何形式的，可以增加人口的性行为都是道德的。
当人类有了私有财产概念，搞清楚孩子的父亲是谁就显得格外重要。不然，岂不要发生肥水流到他人田的情况？！所以不管是一夫多妻，或一夫一妻制社会，女人的贞操不但事关生死，还是全社会道德水平的标尺。任何婚外性行为都是不道德的。传种接代、壮大家族人口是一个家族得以延续、兴旺的必要条件。性行为的主要目的还是为了生殖。所以才会有基督教会竭力提倡的“传教士式”（见“万恶淫为首”）。
问题是到如今，地球已经不堪过多人口的重负，生态已被大规模地破坏。如果人类继续遵守“性行为的主要目的是为了生殖”这样的道德，地球就会变成地狱。只有转换性行为的主要目的，将其确定为“寻求快乐”，才符合人类的利益。 （阅读全文…）
今天看到李银河的一篇文章“包二奶是最丑陋的事情” 。文中写到：“包二奶是大错特错的，是中国传统一夫多妻（妾）的陋习，是欺负女人，是男女不平等，是违反婚约，是违反忠诚承诺的最最讨厌、最最恶心的行为。我诅咒这种现象，我对它厌恶之极，我呼吁中国人把这种行为视为过街老鼠，全党共诛之，全国共讨之，把它彻底搞臭。如果可能的话，掀起全国抵制包二奶、搞情人的群众运动，把它搞得灰溜溜的、名誉扫地。”
我没想到，象李银河这样思想开放的社会学家会完全不顾社会现实、人性本质，而拘泥于婚姻制度的死板、过时、不合人性的规定，以至于号召大家对包二奶搞一场群众运动。 （阅读全文…）
大多数宗教都反对性自由，而且绝对维护婚姻制度。因此，信教的人们很难接受本站的观点。也有好些人对于婚姻拥有坚定的信念，他们严格遵守同婚姻有关的一切道德，同时要求别人这样做，其虔诚同信教没什么两样。自古以来，自由思想者和宗教、婚姻卫道者的争论从未停止过。如果我们每过五十年、一百年回头看一下，就会发现许多当时的争论，在我们回头看的一刻已经不辩自明。
在今天的大多数人看来，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，让不再可能有爱的双方离婚才是符合道德的选择。现代大多数文明国家，包括现代西方信奉基督教的国家，都是这么办的。
然而根据基督教《新约》的教义，这样做却是错的，是违背了上帝的旨意。 （阅读全文…）
有性生殖的特点，就是新的生命是由雌雄两个不同个体的生殖细胞的组合、发育而产生的。两个生殖细胞中所包含遗传信息的重新组合，基因的变异，以及胚胎发育过程中母体、环境的影响，加上婴幼儿时期环境、食物的影响，使每一个人都成为独一无二的个体，即便是你有孪生的兄弟姐妹，也是如此。你不同于你的兄弟姐妹，也不同于你的父母，你是独一无二的。这是不争的事实。
这样一个独一无二的你，要在茫茫人海中找到另一个独一无二的他（她）。而这个他（她）必须在各个方面都令你满意，满足你对性伴侣和生活伴侣的所有要求(如哈雷博士所发现的十项需求，见“拯救婚姻=Mission Impossible”)，并使你对他（她）在几十年的生活中始终保持浓厚兴趣。这是一件几乎不可能发生的事情。这是一个一夫一妻专偶婚姻创造出来的神话。所谓“人本来是雌雄同体，终生寻觅另一半”“男人的一半是女人；女人的一半是男人”“合二为一”，“寻找另一半”都是无稽之谈。所以，要获得充实、幸福的人生，首先就不应抱着找到那个神秘的“另一半”、“那一个”的幻想。这种幻想只能使人在苦苦求索、和无尽的等待中虚度人生；或者在一次又一次对自己伴侣的失望中，怀着愤焖的、自责的、怨天尤人的情绪度过一生。 （阅读全文…）
在绝大多数人看来，性与一个人纯洁性是对立的。处女是纯洁的，非处女是不纯洁的；婚后才有性行为的比起未婚就有性行为的要纯洁；婚内的性行为要比婚外的性行为要纯洁；从一而终的女人比起再嫁的要纯洁。耶酥是由处女玛利亚所生；孔子也绝非野合所得；童子尿可以治病；童子功也似乎有更大的威力。
所幸，人的纯洁性没有同吃联系起来。如果说吃素的比吃荤的纯洁，吃白饭的又比吃素的纯洁，那么生活岂不是要淡而无味；那么谁还敢在光天化日之下大吃大喝。而政府官员们作为人民公仆岂不是要常常吃白饭？政府官员们岂不是成了吃白饭的了？政府官员们当然不甘心只吃白饭。没有政府的支持，吃白饭=纯洁的概念自然不可能推而广之。简言之，人可以阳痿，但不可以不吃，也不可以光吃白饭。 （阅读全文…）
处女真的纯洁吗？这还用问吗？处女不纯洁，还有谁纯洁？！
不错，无论男女都认为处女是纯洁的。因此有的男人娶妻一定要找处女；也有男人出高价和处女性交；也有女人要重修处女膜；也有医院、医生赚假处女们的钱。
有个女孩子说她“基本上谈恋爱是为了结婚”。同样的，有些女孩子更要将处子之身守到新婚之夜。这样的女孩，大家都会认为是好女孩，是自重的女孩。社会对她们赞许。她们也自认自己的想法是正确的、明智的。她们不为恋爱而恋爱，不为爱情而做爱。当情到浓时，她们会说：“Stop! 你要和我结婚才能做。”
一切好象名正言顺。 （阅读全文…）
有不少人认为女人是一夫一妻制的受益者。他们（她们）认为男人受了制度的制约，就只能有一个女人，从而能够全心全意地保护这个女人，并帮助她养育孩子。女人们因此有了保障。然而，这一切都建立在一个假设上，即男人们都具有同等的保护女人和养育孩子的能力。
很明显，事实并非如此。 （阅读全文…）
上星期，结婚为何转载了“到2020年所有的性禁忌都将破除”一文。有读者认为不可能。大概这样想的人还有很多。
这也难怪，我外婆那一辈人年轻的时候绝对想不到今天的女人们可以穿得那么暴露；可以自由恋爱；可以不把处女贞操当回事；可以一再地换男朋友；可以离婚、再嫁；甚至可以通奸，却还情有可原。
谁能想到呢？当外婆们忍着刺骨钻心的疼痛裹小脚，熬着几十年的欲望和孤独年青守寡的时候，她们怎么会料到社会会变成这样？！这怎么可能！ （阅读全文…）
最近，巩俐与外籍男士出现在天安门的事被广泛报道。她过去的情事也又一次成为人们的话题。
通常明星们都不会在大庭广众之下，同情人作出亲昵的举动，除非是有意制造“星”闻，而通常有意制造“星”闻者，名气都不如对方，要借对方的名气出一下风头。巩俐却在天安门同一位人们认不出是谁的老外“相互揽腰搂背”，甚至在被人说了：“看，巩俐！怎么和老外抱在一起？”她还“装作没听见，依然故我”。以巩俐有夫之妇的身份和她几乎是全球华人第一女星的地位，她的作为似乎在舆论上捞不到什么好处。难怪会引来人们“诧异的目光”。
巩俐为什么要这样做？ （阅读全文…）
那是在一次英语口语课上，我们的美国老师给大家留了一个家庭作业：学习一篇文章并思考文章的问题，下一堂课将用英语进行讨论。那只是老师为了我们练习说英语的一篇文章，但由此却引出了一些思考。我把那篇文章翻译成中文，大意是：年轻的亚瑟国王被邻国的伏兵抓获。邻国的君主被亚瑟的年轻和乐观所打动，没有杀他。并承诺只要亚瑟可以回答一个非常难的问题，他就可以给亚瑟自由。亚瑟有一年的时间来思考这个问题。如果一年的时间还不能给他答案，亚瑟就会被处死。
这个问题是：女人真正想要的是什么？ （阅读全文…）
谭咏麟在公开承认自由有两个老婆后，说“有两个老婆一点都不好，她们承受太多的委屈，希望大家不要学我。”
“一点都不好”，还保持了这么久的关系，是不是言不由衷呢？
谭咏麟的另外一段话，可能更接近事实：“…这十几年来我得到无比关怀和照顾，亦得到许多的体谅和包容，其实她们真的有许多委屈，甚至我也是觉得很辛苦。这种混乱关系，希望大家不要学，也不是每个人能学到的。”
看来谭咏麟实际上还是蛮享受这种关系的，只是“也是觉得很辛苦”。 （阅读全文…）
虽然大家都认为“结婚是终身大事”，但人们很少去想：“我为什么要结婚？”“我适合结婚吗？”“我俩虽然很相爱，但我们适合结婚吗？”“婚姻对我，对他(她)，对我俩意味着什么呢？”“婚姻对我或者对我俩的关系究竟是有利呢，还是不利？”“我一定要结婚吗？”“我的性爱生活最终一定要走向婚姻这种形式吗？”“除了婚姻外，有没有其它的形式呢？”“同居是否更这适合我俩呢？”“我不喜欢同别人住在一起，即使是我的性伴侣，我应该保持单身吗？”“我不认为爱情能够天长地久，也许我需要经常更换性伴侣？”“我的父母在婚姻中吵吵闹闹了一辈子，难道我也要象他们一样？！”“社会发展这么快，婚姻会不会已经过时了？”人们从一开始就认定，婚姻是每个人都需要的，而且就是目前这一种模式。 （阅读全文…）
我们每个人都或多或少地受到社会道德与习俗的束缚。大家以道德、习俗作为行事对与错的标准。
很多时候，我们心存疑虑，不明白为什么这样做是对的，而那样做就是错的。在专制社会，忠于领袖是对的，全民都要效忠领袖；在民主社会，忠于领袖是错的，因为人民才是主人。所以，第二次世界大战一结束，英国人并没有对战时首相丘吉尔感恩戴德，而是让他下台。在人类群婚制时期，守着自己的老婆，不让别人染指，是错的；在专偶婚制时期，这样做就是对的。在太平洋岛屿基里维纳，卡图马族女人”特准”可以强暴男人。 （阅读全文…）
中国人有许多理由不喜欢日本人。对于日本领导人参拜“靖国神社”，对于日本企业将最次的产品卖到中国，对于日资企业的企业文化，等等。中国人对“小日本”嗤之以鼻。
日本人对性事的毫不掩饰的浓厚兴趣，推陈出新的种种玩法，更令中国人看不起，称之为“性变态”。日本人真的性变态吗？在此，我们不妨对日本人的所谓种种“变态”一一列举，看看他们是否真的变态。 （阅读全文…）
