我不是动物

西方有基督教禁欲，而东方则有宋朝理学家们的“灭人欲、存天理”。十九世纪初西方诸强用武力打开中国大门的时候，发现中国人在许多方面都落后于西方，文化、习俗各方面都与西方不同，只有一点同西方不谋而合，那就是禁欲。难道说“性是罪恶的”是真理？所以才会“英雄所见略同”？

在人类文明发展到一定程度后，人们会普遍认为人乃万物之灵，人远高于动物，并急于与动物保持距离。所以才有“你这个畜生！”这一骂；在英文中相应地有“Son of bitch！”

人的二项基本的本能：食和性，都是动物所具有的特性。人不吃东西是要饿死的，所以在吃方面没有多少文章好做。顶多就是强调人吃熟的食物，而动物吃生的，在熟与生之间拉开人与动物之间的距离。所以，吃生鱼片和生牛肉对某些只吃熟食的人群来讲是兽性的表现。而没有性，或者减少性活动，人还可以活下去。人在性交过程中的各种表现和反应都和动物有相似之处。性器官同人的排泄器官邻近，甚至共用（男性的阴茎）。因此，性是肮脏的、兽性的，就有了相当直观的理由。因此，把人与动物区分开的最理想出路就是排斥性，从而表明人的理性。这个想法走到极端时候，性就成了罪恶的。为了不使人类灭绝，性便只允许发生在一夫一妻之间，而且只是为了生殖。基督教则更进一步规定了性交体位。

提倡“性是罪恶的”的人总是以高人一等，同时也远高于动物的姿态出现。无论是西方宗教领袖们，还是中国的儒家，以至理学家们，都将性机能、性活动归为野兽的专利，人为了繁衍不得不容忍之，但绝不能登大雅之堂。谁要是胆敢持反对观点，谁就要与野兽为伍，就是兽性的、下流的、野蛮的、愚昧的。

这样一来，“性是罪恶的”观点就很容易占了上风，并为大多数人接受。具有讽刺意义的是，愚昧无知的正是这些自以为高人一等的人们。正是因为人类过去对自身的生理和心理需要不了解，这种看似高尚的言论才在这个世界上，在很长时期和很大范围里，站住了脚，并成为一种信仰。罗素精辟地指出：“那些最先提出这种观念的人，在身体上或思维上，或二者上，一定是病态的。一种为人们普遍接受的观点并不能证明它不是荒谬的；的确，鉴于大多数人的愚昧无知，一种普遍的信仰往往是愚昧的，而不是明智的。佩卢岛的岛民们认为，刺穿鼻子是获得永久的幸福所必需的。欧洲人则认为，将头弄湿，同时附以某些话语，更容易达到这个目的。佩卢岛岛民的信仰是一种迷信，而欧洲人的信仰却成了我们神圣宗教中的一条真理。”

其实，人想要表明自己是万物之灵，远远高于动物的这种心理，也表现在对于人的起源的争论。基督教说人从天上来，而达尔文却说人从树上来。且不管哪一种说法正确，对大多数人来说，“人从天上来”要比“人从树上来”受用得多。人的自尊心使人更希望自己从一开始就高于动物，即便是不得不承认人的祖先有可能是猴子、猩猩、或类人猿，也要尽量地、尽快地同这些动物保持距离。如果人是从天上来，当然皆大欢喜，那么人就更需要否定人的动物性了。

这种万物之灵的心理的另一个表现就是在对天文的认识上。无论在东方还是西方，人们最初以为人居住的地球就是宇宙的中心，直到科学证据充分证明了地球是围绕太阳转的，才不得不接受这个事实。人类唯我独尊的自尊心又一次受到打击。

“性是罪恶的”说法还有它的实际经济目的。这个目的就是要保护一夫一妻制，从而保护财产的直系继承。古代的一般法规认定：一个女人如果有婚姻之外的性交行为，就会被视为是犯罪；而一个男人同有妇之夫性交是有罪的，因为这是侵犯了他人财产。这在《旧约》里，就有这样的说明：“当亚伯拉罕带着撒拉来到埃及时，他告诉埃及国王说，撒拉是他的妹妹，那国王相信了他的话，把撒拉领进了后宫。后来，当国王发现她是亚伯拉罕的妻子时，不禁大惊失色，因为他知道他已不自觉地犯了罪。他于是指责亚伯拉罕没有对他讲实话。”进一步地，婚前性交也是有罪的，因为男方提前侵犯了原本可能是他人财产的女方。针对这种情况的最佳解决办法就是让那个女孩和那个男人结婚。这样的话，那个男人只算是提前享用了他的财产，而非侵犯他人财产。制止婚前、婚外性交的最有效手段，就是宣传“性是罪恶的”。性必须被捂在夫妻共睡的被窝里，在黑暗里进行。不然的话，它就会引发瘟疫。

因此，性是罪恶的，一度成为东西方文明不谋而合的观点就不足为奇了。

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