分类： 婚姻

文章来源：中国藏学网 作者：程贤敏

藏族实行严格的血缘外婚制。凡父系血亲的男女，绝对禁止通婚和婚外两性关系，否则要遭受严厉的惩处。姨表、姑舅表之间也禁止通婚。一夫一妻制是藏族的基本婚姻形式，但也有古老婚俗的残存。藏族婚俗演进状态的痕迹显著。 Continue reading “藏族的婚姻习俗” →

摘自：中广网

我们知道，在婚嫁礼俗中，婚礼一般是在白天举行的，但在泰安、曲阜、博山等地，举行婚礼的时间却是在子夜，这就是所谓的“夜婚” Continue reading “泰安曲阜博山：奇特的夜婚习俗” →

作者:仁真洛色

康区，是今四川省西部甘孜藏族自治州的习惯称呼。现有十八个县，按其方位又分为康南五县；康北七县；康东六县。全州总面积为149，481平方公里，平均各县海拔均在三千公尺以上。全州人口共762，373人，其中藏族554，633人，占总人口的72.75％。由于历史的种种原因，在这些藏族中，或多或少地保存着一种较为突出的原始群婚残余，即一妻多夫制。 Continue reading “康区藏族中的一妻多夫” →

人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，再从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿夏”婚姻形态。

“阿夏”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁。男女双方仍然属于自己原有的家庭，婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏。男方一般不承担抚养的责任，一个男子或一个女子的“阿夏”数目或有多有少，双方的“阿夏”关系不是固定不变的。 Continue reading “走近泸沽湖” →

摘录自：《中国古代性文化》作者：刘达临

人类的两性关系经历了一个从群婚与杂交到一夫一妻制的过程，即从群婚制向专偶制转化的过程。这个过程是通过在漫长的岁月里性禁忌的不断产生，性交对象一步步地受到限制，性交范围一步步地缩小而发展的。在从群婚制向专偶制转化的过程中，有一个中间环节，就是伙婚制，共夫制和共妻制就是伙婚制的主要类型，在婚姻史和性文化史上占有重要的地位。 Continue reading “共夫制和共妻制” →

来源：人民网 时间：2005年08月27日16:16　　

1985年，年仅15岁的侯莲（化名）在外公外婆的安排下，与同母异父的哥哥林瑞富（化名）结婚（实际是同居，至今也没有结婚证），并生下一子一女。2001年走出山村到上海打工的侯莲，开始意识到这桩姻缘的愚昧，2004å¹´4月，正式向丈夫提出了离婚。 Continue reading “夫妻竟是亲兄妹民俗与法律相距甚远？” →

摘录自：《中国古代性文化》作者：刘达临

在人类历史上，群婚与杂交延续了上百万年。对人类性交关系加以最低程度的限制，是禁止父母辈和子女辈性交，而在一个很长的历史时期中，还保留着兄妹通婚（性交）。我们当然不能用现代的眼光去责备初民的这种状况，看这些问题要有历史唯物主义观点。德国作曲家、文学家瓦格纳的歌剧《尼贝龙根》中有一句歌词是：“谁曾听说哥哥抱着妹妹做新娘？”马克思在１８８２年春季所写的一封信中，以十分严厉的语调批评了这句话，说这完全是用一种色情的语言来耸人听闻，而且是对原始时代人类两性关系的完全曲解。马克思说：“在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的。” Continue reading “兄妹婚的传说” →

作者：刘达临

除了这些节日的狂欢以外，在一些公开的交际场合，性放纵也是肆无忌惮的。１６７０年，伦敦城出现了一个“舞蹈俱乐部”。据沃德说，这一俱乐部的成员主要是“暴徒、浪子和妓女”，“这一俱乐部的成员资格毫无限制，只要能合着拍子扭动屁股和四肢，就可以参加这一组织”。他又写道：“合着乐声扭动屁股，除了是一种舞蹈之外，也有其他的意思。”参加者们常常跳舞跳到发狂的境界，其主要目的是追求性刺激，当他们跳舞乏味了，想换一种花样玩玩时，就可以男女携手地进入那些为他们特意准备的房间去进一步地“狂欢”了。 Continue reading “古代社会的纵欲(三)” →

作者：刘达临

酒神节是古罗马和古希腊的一个节日，是为了纪念酒神兼司种植之神巴卡斯和他的妻子阿里阿德涅的节日，这是一个春季节日，在３月１７日，也就是种植日。这一天，人们抬着这个神的象征，即一个巨大的男性生殖器的形象，走过罗马的大街小巷，希望神来保祐农作物的生长。在拉文纽姆，一个巨大的男性生殖器形象安放在广场上，人们给它戴上了由该城可敬而尊贵的主妇们制作的花冠。在乡村，人们以最粗俗的性放纵来过这个节日，男人和女人在路边乱交，以“纪念”酒神的婚姻。平时他们也有这么做的，但是因为在这个节日停止劳动，而且有大量的葡萄酒供应，所以他们做得更欢快，甚至更疯狂。此外，还有些秘密团体在这个节日举行秘密仪式，只准会员参加，年轻男子到了２０岁可以入会。男人和女人在夜间集合在一起，葡萄酒大量供应，他们不久就喝得酩酊大醉，接着就进行乱交。知情人不论男女如果反对，就被杀掉，以免他们对外声张。 Continue reading “古代社会的纵欲(二)” →

作者：刘达临

后世的人常常谴责古代社会的性放纵，认为那是一股淫风。例如有些史学家认为社会的淫风、罗马人的纵欲是古罗马帝国灭亡的重要原因之一；中国后世的道学先生常常骂“脏唐滥汉”，也是因为中国的汉、唐时期性是十分开放的缘故。 Continue reading “古代社会的纵欲(一)” →

在中国的历史上也存在过这样一个群婚杂交的漫长时代，其突出的标志是“民知其母而不知其父”。《吕氏春秋。恃君览》中说：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别与上下长幼之道。”《列子。汤问》中说，“男女杂游，不媒不聘”，这就是原始时代两性生活的图画。 Continue reading “民知其母而不知其父” →

2004年广东有近10万人离婚，离婚率整体上升两成，其中70%为女方主动提出。
专家指出，离婚手续的简化、社会的快速转型和两性观念的变化是离婚率高涨的重要原因。

数字提示

“洞房花烛夜，金榜题名时”。结婚一向是国人心目中的人生大事，然而随着时代的发展，人们的婚姻观念和现状却在传统与现代的矛盾中不断变迁。 Continue reading “中国离婚率缘何上升？” →

有社会学专家预测，进入二000年之后，中国的离婚率将以每年二百万对的速度递增。有关专家今天在此间表示，虽然离婚率不断攀升，但人们对离婚的心理反应已从悲戚发展到平和。 Continue reading “离婚节节高” →

离婚请求被法院驳回后，刘媛回到住处，继续准备上诉的材料。她说，为了自己的幸福，她将坚持要求离婚。 Continue reading “妻子难忍无性婚姻请求离婚，被北京法院驳回” →

新华网北京１１月１０日电（记者赵博）“让孤单的我们，一起来狂欢！”这是清华大学校园ＢＢＳ上为１１月１１日“光棍节”特别推出“聚会通告”中的口号。因为这个特别的日子的４个数字都是“１”，所以被年轻“单身族”戏称为“光棍节”。 Continue reading “解读11-11光棍节:不是单身族悲哀日子 只为找乐” →

男人总是强调自己的“梦想”，女人择男也有个人条件。比如男的要有前途、要成熟、要疼自己……嫁给哪种男人比较好？比较不会痛骂自己瞎了眼睛？让我们一个个看过来：

嫁给有钱的男人

食有鱼，出有车，豪华别墅，锦衣丽服，珠围翠绕，暗香弥漫，这种日子应该很不错的吧？可是，男人挣钱需要时间和精力，有钱的男人不是锱铢必 较的商人，就是忙于应酬的权贵。商人的脑子里充满利益，每天算计投入和产出，缺乏温馨。许多年前的那个江州司马早已看透了这种男人的本质——重利轻别离。

权贵男人的脑子里充满关系，每天衡量着该和谁近，该和谁远，缺乏柔情。有钱的男人往往没时间，会将女人冷落一边。嫁给这种男人的女人，等于嫁给电视机，嫁给美容院，要忍受长久的精神上的空虚，空有一份表面上的华丽，内心的苦涩有谁知道？ Continue reading “女人其实嫁谁都会后悔” →