如花似玉

作者：潘绥铭

――为花城出版社中文版《世界的渊源》写的序言

我们中国人，经常用“如花似玉”来形容一个女人的美丽，已经成为一个成语。可是，现在也许很少有人知道，在古代，这个成语也可以用来形容一个女性的外阴的美丽。

“如花”说的是：大阴唇与小阴唇的舒张之态，就像一朵鲜花沐浴着阳光盈盈绽放；而阴蒂则通常被形容为“花蕊”，有时候就直接是阴蒂的代称。

“似玉”则是说，女性的整个外阴就像是一块璀璨的美玉，而男性用口舌来爱抚与刺激女性外阴，则被普遍称为“品玉”，相当于现在所说的“口交”。

总之，“如花似玉”是对女性外阴的美化、欣赏、赞誉与珍惜，也许还带着一些崇拜。这个成语在明末清初的许多白话文小说中普遍使用，表明当时的社会是的许多人，至少在文人阶层中，已经认同了这种对于女性外阴的赞美。

这种赞美，冲破了宋代以来笼罩在中国人头上的理学在“性”（sexuality）方面的精神禁欲主义的阴霾，摈弃了“假道学”在“性”问题上的极端虚伪，在相当大的程度上弘扬了对于“性”的自然主义的认知与态度；成为我们中国性文化史上重要的精华遗产之一。

这种赞美中，不但潜含着怜香惜玉的成分，也表达了男人对于女人的某种尊重。在历史上“男尊女卑”甚嚣尘上的时代里，这种怜惜与尊重虽然无法与当代的男女平等思想比肩而立，但是毕竟难能可贵地折射出了人性的光辉。

正是在这样的基础之上，中国在近代以来才能够逐步走进不再“视性如虎”的时代；逐步把“性”回归到人性的重要组成部分这个应有的位置之上；逐步建设起我们新时代的性文化。

当然，任何一个文化都不是一面倒的，中国古代的性文化也不例外。除了“如花似玉”之外，也有许多的文献与文学作品表现出了浓厚的“恐阴情结”。其中最典型的就是把女性外阴形容为“生我之门，死我之户”。

这个形容短语说的是：男人都是从女阴中生出来的，但是如果男人“劳色伤身”，那么最终也都会死在女阴之中。直到今日，在日常的脏话中，女人也仍然可以骂男人：“我不夹你”，意思是；我的阴道可以夹死你！

由此，中国古代性文化派生出了几种特有的现象：

“避火图”

直到1966年“文化大革命”开始之前，民间仍然可以见到“避火图”。它其实就是原来的“秘戏图”，是直接描绘男女性交的木刻印刷图画。但是后来它却被挂在人们的仓库里，据说这样就可以防止火灾。为什么呢？因为人们认为，在性交过程中，实际上是“阴”在极大地发扬、宣泄出来，所以可以压制住火这个最大的“阳”。也就是说，性交意味着“阴”的胜利与“阳”的失败，所以才能防火。如果性交是“阳”在欺负“阴”，那么“避火图”就成了“引火图”了，人们是绝对不会挂在仓库里防火的。

“女阴神威”

中国的历史书籍中有一些这样的记载：在战争中，男人们迫使女性对着敌人裸露自己的外生殖器，以便抵御敌人的兵器、炮火或者诡计。还有的是反过来，只有女性把自己裸露的外生殖器对着敌人，我方的炮火才能准确地击中敌人。

这来源于“阴阳五行”思想中的“相生相克”的说法，就是把女阴视为水，把敌人的炮火视为火，而裸露女性外生殖器则是模仿着“水克火”的过程。这种做法，反映出中国男人从敬畏出发，把女阴当作了克敌制胜的法宝。

与此类似的是，在明清小说的性描写中，经常把男女的性交过程比喻为两军对阵，把阴茎与阴道比喻为双方的大将，而且往往是在大战数百回合之后（比喻性交时间很长、抽动很多），阴茎终于败下阵来（比喻射精之后男人的疲软）。这也是“女阴神威”的另一种表现。

总而言之，祖祖辈辈生活在“恐阴主义”文化中的中国男人，实际上更像是一个非常恐惧战争的士兵，把女阴当作敌人的阵地，小心翼翼地侦察着。尽管他遇到“敌人”的时候也会奋勇作战，打败“敌人”之后也会疯狂地撒野；但是这更多地是一种在战场上“侥幸逃生”的庆幸，而不是奴隶主的天生的逞威风。现在一些女性主义者所责骂的“男人在性生活中的霸权”，其实只是这个“士兵”的后半段故事。人们，包括这个“士兵”自己，已经无法认清，也无法承认那前半段的故事了。

结果，伴随着中国新的性文化的建设，我们总是能够听到一些“身在愚中不知愚”的声音，什么“女阴是肮脏的”啊，什么“表现女阴必定是色情”啊，等等等等，不一而足。对此，我一直很奇怪：同样作为人类身体的一个部分，我们的双手，不但更容易接触到脏东西而且往往比身体的其他部分更脏，这些人为什么不大声疾呼禁止任何对于双手的艺术表现呢？

关于女性外阴及其生理功能的知识，即使在目前的中国也仍然非常缺乏。

1999年8月到2000年8月，我主持中国人民大学性社会学研究所与芝加哥大学社会学系合作，对20－64岁的中国总人口进行了随机抽样的“性”调查。其中，我们曾经问了这样一个问题：“在女性的身体上，有一个最最敏感的地方。如果适当地刺激那里，就很容易使她兴奋起来，直到出现性高潮。这个地方在哪里，您知道吗？”

结果我们万分惊讶地发现：在全体中国男性中，只有40.3％的人能够准确地指出阴蒂的具体位置，还有15.4％的男人只知道在女性阴部，此外44.3％的男人则连在阴部也不知道。我很担心，这样的男性，怎么能够很好地体贴与满足自己的妻子呢？

更令人惊讶的还在于：在女性中，能够指出阴蒂位置的居然只有21.5％，仅仅是男人的大约一半；此外，居然有62.8％的女性，连在阴部都不知道！

因此毫不奇怪，中国女性在夫妻性生活中，能够经常获得性高潮的人只有28.2％，而很少有或者完全没有性高潮的则占到20.1％。统计分析表明，在阴蒂知识与自己的性高潮频率之间，存在着显著的相关关系。

女性啊，中国女性，她们可以对自己的秀发明察秋毫，精心呵护；可以对自己身体的任何其他部位了如指掌，体贴入微；却居然有如此众多的人，不知道自己身体的这个最敏感最可贵的器官！在这种可悲的局面下，她们如何获得与拥有自己在性生活中应有的权利与快乐呢？如何能够自信地、平等地与男性协调好双方的性关系呢？

尤其是，在36－49岁的女性中，知道阴蒂位置的只有17.8％；在50－64岁的女性里更少到11.2％！这些女性可以事业成功，可以幸福地身为人母，甚至已经是慈祥的奶奶；可是，在她们为丈夫为家庭为社会贡献了多半生以后，她们自己的“性福”有多少呢？

这能怪这些中国女性是“性盲”吗？我们的正规教育系统与传播系统，可曾像宣传其他那些百无一用的所谓知识那样，认真地教育过我们的女性？可曾鼓励过她们也应该去争取自己身体的权利与性的快乐？

这就是文化的问题了。如果一个文化把女性“形塑”成了目前这个样子，那么只能说明，它的宪法里所规定的男女平等条款，实现起来还任重而道远。

正是在这样一种中国特色之中，我要特别推荐荷兰性学家耶尔多·德伦特（JELTO DRENTH）著的《世界的渊源：女人性器官的真相与神话》一书。在西方世界类似题材的作品中，它是写得很好的一本。通过它，不仅女性可以增强对于自己身体的信心，男性也可以学习如何更加体贴地处理与女性的关系。现在它被翻译成中文，无疑是对中国性文化发展的一个促进，也必然会为更加广义的和谐社会的早日实现有所贡献。

感谢译者与出版社。

2006年8月2日 北京

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附言：此文本来是应花城出版社的再三邀请而写，但是该社领导决定不采用。

2006-8-9