没有性压抑与性否定

作者：周华山 来源：《无父无夫的国度》

编者按：男女之间不就应该这样吗？

传统摩梭生活近山水草木大自然，思维行云流水顺性而行，没有犹太、基督教对性快感的罪咎或打压，不认为性必须为了生育才可进行，也没有汉族不孝有三、无后为大的封建教条，对性事基本上是自然而然随遇而安。里格村的拉克甲阿玛（现已过世）便是经典范例。甲阿玛的母亲生了九个儿子，整家愁烦深惧后继无人，最后才生了甲阿玛这个唯一的女儿，举家欣喜若狂。甲阿玛十五岁开始走婚时，母亲跟她说：

“女儿，交情人是光彩的事，不要偷偷摸摸，也不必害怕，应大方坦然。”可惜交往才十来天，此男子便要求结婚，甲阿玛非常失望，坦言根本不可能，母亲必定把他轰走，因为她是九个哥哥后千辛万苦才得来的独女。甲阿玛先后与多位情郎走婚，与其中三位生了十个孩子，令拉克家后继有人。

摩梭独特的家屋体制，免去女性在父权体制下对性事与怀孕的道德与心理焦虑。甲阿玛母亲就一直支持女儿与不同的男子交往。笔者两次住在拉克家，问及甲阿玛女儿阿车玛（29岁）有三个父亲会否害羞。阿车玛说：“当然不会。喜欢不同的人是很正常的事，每个孩子出生后都摆满月酒，完全是名正言顺。何况当时拉克家就靠我妈一人来传宗接代，所以十五岁就鼓励她走婚。”笔者发现，虽然成年礼在十三虚岁时举行，绝大部分摩梭人十六岁以后才开始走婚。格则董吉十三岁读初一时，同班同岁的彝族同学结婚（娃娃亲），令他非常惊讶，心想十三岁的心智如何结婚？许多作家谓摩梭人成年礼后就走婚，令人以为摩梭十四。五岁就开始走婚，并不准确。随着教育普及与汉化影响，现在大部分摩梭约一二十岁左右才开始走婚。

在传统摩梭里，温泉最能表述这种不以身体与性事为罪恶的自然主义观点。直到七十年代末，瓦拉片温泉仍然是露天男女同浴。据多位老人介绍，以前男女老少皆赤身裸体享受温泉浴，既保健治疗又享受美酒醇香的美妙境界，在热气蒸腾的环境下男女独唱、对歌、闲聊、调情以至挑逗，毫无遮掩与束缚，身体心灵皆得以释放，是最自然的感情表达。问及男女赤裸同浴会否害羞，阿斯松娜（102岁）就表示：

“身体都一样，只不过大小形状各具特色，你有的，我也有，为什么要害羞？”阿布哈尔巴（81岁）也表示：

“人出生本就赤身裸体，这个没错嘛。赤裸不等于淫乱。摩梭温泉自古皆男女同浴，从没发生强奸或侵犯的事情。心不淫邪怎会做出淫邪行为？男女若调情邂逅后一起离开，那肯定是你情我愿的。这是人生的快乐事，为何要视为害羞、淫邪？”文革以后，温泉开始被视作淫乱而在1982年男女分池，起初尚无墙堤隔离，后来围墙建至二英尺左右，但站起来仍一目了然，个别男女跨过围墙或通过男女池流通的洞子与异性同浴。八十年代中，隔墙升至一米多，但男女仍可借故拿取挂在墙上的衣服而清楚看到对方的身体。到九十年代初旅游业兴起，部分外来游客对异性的夸张反应今当地居民尴尬不安，终于把浴池建成男女彻底分隔的密封式“文明建设”。

如今连摩梭年轻人也内化了主流男女分隔的思维，不接纳过去异性同浴的传统习俗，甚至把往昔传统视作“淫乱放荡”。反而老人一般更为“开放”与“率性”。甲初翁古（64岁）就详述温泉男女调情的情况：

“以前太好玩了，不会像现在那么忌讳和保守。每年才往温泉一两次，一泡就一整天，喜欢谁自然会对歌、搭讪、调侃，晚上在旁边草地搭起簧火，唱山歌跳摩梭舞，彻夜聊天。能否成事就看缘份，若情投意合，两人就悄悄走开。”甲初翁古又谈及以往情欲流动与劳动结合的情况，他说：

“以前连劳动都特别好玩，不论是打稗子、放牲口、采松茸，反正都是年轻人，又在户外，慢慢聊天，天天见面，日久生情，不像在火塘般拘谨。走婚多是从劳动生活里开始的。至于劳动多久才走婚，就不一定，有缘份的三几天就可以走婚；若性情含蓄害羞，或有缘无份的，两三年也不行。总之，劳动是很好玩的，对对山歌吹吹牛，看看牛羊聊聊天，几个伙伴一起很快便一天。现在工作好像很痛苦，我女儿到宁蒗单位工作，每次回家都喊辛苦，压力大，担心下岗，人事关系复杂，工作不开心。”