作者：周华山 来源：《无父无夫的国度》
编者按：婚姻制度决定了观念。
摩梭语言里没有处女、贞节、处女膜、失贞、寡妇等概念。女人不是男人的附属品，女人的身体与所谓贞操，就不是从属男人的财产象征，更不会双重标准地建构“男人可以四处留情，女人饿死事小失节事大”的父权道统。在摩梭文化里，女人的男伴、丈夫、父亲。舅舅以至兄弟，皆无权于预她的感情事。女人感情、财产及对男人没有弱者意识或依赖感。
笔者在永宁摩梭听过关于“处女”的最精彩发言，来自男人。咏米达史（66岁）就表示：“选伴侣最重要是人品，是否善良、勤奋、为家人着想，最怕是自私自利只顾自己以及随便乱走婚的人。至于是不是处女，有什么相干呢？”阿娜窝阿纳（61岁）更强烈反对“处女”这个观点：“摩梭没有处女这个观念，你解释了半天我也是不太理解，看人不应这样看，我们应该尊重妇女，不尊重妇女就等于不尊重自己的母亲。”丹曹捷（41岁）有一位非常稳定、恩爱的伴侣，三个孩子皆住在伴侣家，大儿子是女伴与前任男伴所生。当问及曾否“介意”伴侣并非“处女”时，他说：
“为什么介意？介意什么？若男人都挑处女，那不是处女的谁要？这不好嘛！双方都有经验，才真正享受。女人对你好便行，她以前跟谁在一起，是她自己的事。”黑瓦落阿塔医生（52岁）三十年前从开基村上门到阿塔家，三十年来与爱人恩爱如昔，但他居然说：
“万一某天我发现大孩子其实不是我生，而是妻子与其他男人生的，我也不会计较，毕竞一家人和睦共处几十年，这个孩子将来仍然养老送终，我亦视他如亲子。我们不会像汉族吃醋或计较处女。最重要是家屋和谐。像我几十年受汉文化影响，对共产党忠心耿耿，但心底仍充满摩梭观念，若干女或妻子对我不好，我肯定会回母亲老家七漫家。这就是我们的安全感。”感情既是分离而非占有，女人的价值既不在于结婚与否，便没有“失婚妇人”及“寡妇”的观念。纳吉阿甲咪（38岁）十多年前曾与一位男子走婚，达六年之久，生下两女。男子到宁蒗工作后，感情转淡，他更在县城与汉族女子结婚，去年病逝。纳吉阿甲咪如今是当家人，劳动辛苦，但心境愉快，脸上永远带着祥和幸福的笑容。当天笔者与同村一个汉族女子谈起纳吉阿甲咪，这个汉族女子近乎本能地说：
“噢，那个被丈夫抛弃的寡妇！”笔者呆了半天，才想起与丈夫分离的女子，在汉族社会难免被贴上“失婚妇人”、“寡妇”、“感情悲惨”等负面标签，即使身心轻松自在的纳吉阿甲咪也逃不过外族人强加的帽子。