当纳妾并不能为法律明文所允许，当诸多的老板们富余到可以谋求享乐，当很多的女孩们希望用“青春赌明天”将姿色转化为尽可能程度的生产力，“包二奶”这样一种社会现象产生了。
包二奶，是一种纯粹的经济行为。当事人虽然并不是典型意义上的一手交钱一手交货，那是因为形成了一种契约：定时定量交钱，随时随地供货。二人之间可以没有什么感情，如果有，也可以是为着寻欢更刺激、提供性服务更有情趣、包价更高的一种报价基础吧。
包二奶是一种理性的经济决策。它有两个参照点。一是纳妾。这是一种事实婚姻，男人要承担对此“姨太太”丧失性趣之后的“法定”支付，花费相对较大；二是嫖娼。对于有身份的男人而言，这样有失体统，且安全系数太小。而包二奶，则避免了这两种选择的弊端，采取的是阶段性占有，随兴趣享受的消费方式。被包的那位，既不是妾，免了长期受苦的可能；又是不是娼，免了被人轻视的身份。
包二奶又是一种很经济的投资。市场是变动的，各种资源（或称生产资料、生活资料）的余缺、供需、价格、质量都是一个变数。要立于不败之地，就要适当地储藏一批，花些保养费，但可以随时支配。这也符合养兵逻辑：养兵千日，用在一时。一句话，包二奶的精神，说得更直接一些，包二奶的经济意义，就是将某种资源进行阶段性屯积，暂以租借或短期购入的方式，转化为内部可支配的生产资源，以备随时投入到使用程序中。
包二奶看似一种消费。但对于老板而言，它有加油、恢复精神和活力、支撑更阔气的门面（二奶总比横脸婆拿得出手吧）、变女子能为男人气的作用，从根本上看，是一种劳动力的再生产过程（就象吃饭获得精力一般）。从这个意义上引伸，我们会更加深刻地认识“包二奶”现象。
“豢养”（收买并利用之意也），是“包二奶”的扩大性解释。为了生产某种产品，我们事先引进技术、购入劳动力，储存可用的资源。为了自身的安全，老板们要包养一批保安，一批打手，甚至一批刺客。这意义与包二奶的实质是相同的。说是购买，是因为某些资源的阶段性使用权转移到了你的手上；说是储存，是因为购入物的所有权并没有完全转移，它给予你的，只是将特定资源的某项特殊属性（如包二奶是将那个青春女子的性器官和性配合义务）暂租借给了你。工人或技术人员跳了槽，这种短期租用的关系即告解除；二奶关系中止，那女子便又恢复了对自己的身体行使主权。
进行如上如此多的推导，希望得出的是这样的结论：某些被商人们买通了的官员、政要，也是“二奶”。他们出卖的，可能是自己手中的权力，为商人们鸣锣开道、大放绿灯的权力。二奶们付出的是阶段性的肉体，贪官们出租的则是自己的灵魂。被包起来的官员们其实也很可怜——让那些狂欢着的老板们一个电话就招来，从形式上看和叫一只狗无异。与典型意义的“包二奶”的另一个相似之处是：二奶与贪官的资源都是可再生的，性器官可以一用再用，权力也可以一用再用。一个处女被包，贞操将一去不返；一个官员下水，德行将荡然无存。
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