作者:黄健辉 中南大学文学院 本科生
性，在各国做起来可能都差不多，最重要的区别是人们对性的态度、价值观念的不同。总体上说，在经济较发达、民众的自由度较高的国家，性就越自由越开放；在经济较落后、政治上不民主尤其是一党专政的国家里，性就越是受到压抑和管制。
（一） 欧、美人的性观念
美国当代人的性观念，直接渊源于五六十年代兴起的“性革命”。美国这个国家，从它形成、诞生的时候起，就具有较多的人道主义、民主观念和自由气质；依傍着这种内在的文化的推动，美国现今已成为了世界上最富有、最强大的国家，是民主、自由和善于管理的典范。
美国人的“性革命”正是植根于这样的文化土壤的，它的兴起和中国这样的“文明古国”的“革命”不同。中国的“革命”大多起源于灾难深重、弊病百出，直至某个引起全国人愤恨的事件出现。美国的“性革命”则直接起源于对性的科学研究。其标志是1922年瑞奇（Wilhe1m ReicU）发现他称作“快感力量的真正性质”， 以及在1948年及随后金西出版他的两部性学著作。[4]
性学的一个主要立场就是反清教主义传统，它把性视为一种自然的功能，认为人应当拥有自由表达自己性本质的权利，它激烈地反对禁欲、节欲、禁制和压抑，批判维多利亚式的假道学，批判性问题上的双重标准。
经过了几十年的批判和反批判，美国人的性文化观借助于其强大的“自由”传统获得了长足发展，性学研究得到了国人的普遍理解和尊重。1974年，一项对全美国成年人的调查发现，不大于25岁的人口中，97％的男性和81％的女性有过婚前性行为。今天，美国人的性观念已经相当公开化和多元化，人们以一种相当宽容的态度来看待离婚、同性恋、婚前性行为和有偿性服务等问题，公开讨论性的话题也十分正常。
相对于欧洲人来说，美国人的性观念仍然算是很保守的。
（二） 日本人的性观念
日本男人在茶余饭后，都很喜欢谈论起女人和性，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性生殖器官的形状、自己的动作姿态、女性的反应如何等等，还互相交流心得。即使是对父母的性事他们也不回避，和中国人不一样，他们在谈及父母的性事时认为这不是对父母的不敬，相反是对父母的崇拜。
日本学校里允许学生讨论性，还开设性知识课程，对于“色情行业”也持相当开放的态度，许多色情杂志和网站都能够公开发行和运转，“红灯区”的设立也相当普遍。
即使是对于乱伦行为，日本民间或人们私下里讨论的时候都还保持着相当宽容的态度。不少日本人认为乱伦没什么大不了的，只要两相情愿就等同于一般的男女偷情。[5]
（三）印度人的性观念
（资料暂时欠缺——许多高级知识分子常常抱怨：美国人、欧洲人对中国的了解简直是零！似乎很为中国深厚、悠久的历史文化惋惜。其实，中国人何尝不是这样！对与自己接邻的国家：印度、巴基斯坦、越南的了解几乎是零。我用尽了办法也无法在互联网上搜索到有关这些国家的人的性观念。）
但是有一点是可以肯定的，即这些国家的人的性观念都还处于一种很落后、很不人道的水平上。有些国家的法律还保留有通奸罪——妇女与丈夫以外的男人发生性关系，要被处死。在一些宗教意识浓厚的地区，若妇女发生通奸则会被人们用石头砸死。
通过对其它国家的性现状的了解，我们知道：世界各国的性观念是不一样的，不同的国家有不同的性道德标准。
假如我们以中国的主流的性道德观来衡量欧美人、日本人、印度人，我们就会认为：美国男女真是不知羞耻、恶心，放纵情欲，过着资产阶级般的腐朽生活；日本鬼子更是低级趣味，卑鄙、下流、无耻；印度人呢，则太不尊重妇女了，他们对妇女的性约束、实行的法律简直是野蛮人的作法。
在每一个国家、民族内部，统治者尤其是专制国家的统治者都极力地维护甚至是神化他的法律和道德准则，以维护社会的“稳定”和政权。在清一色的媒体宣传和奴化教育的培养下，小百姓们甚至大多数的知识分子都以为，我的国家，我的民族才是最正确的，她的道德标准是最高尚的，其它国家人民的生活要么腐朽要么野蛮。
但是，当我们跳出民族、国家的界限，以一种世界的、未来的、人道的眼光来重估我们现今的性道德标准时，我们是否还有勇气理直气壮地说：它是最高尚的，神圣不可侵犯的，逾越了必定要严厉惩罚的?
当我们这样来思考，以这样的眼光来看待中国当代的性文化现状的时候，也许我们才会更加的宽容、心平气和，才会有勇气面对性道德 “日益滑坡”的社会风气，才能够在处理此类事件的时候采取更加人道的做法，以更加积极的态度、措施来面对、介入国民生活的性文化领域。
注释：
[4] 赵合俊《性：权利与自由——从〈性权宣言〉谈起》
[5] 《我所所了解到的日本人的性观念》，
肤浅