刚刚过去一个光棍节。有不少的地方举办了光棍派对。有不少的光棍派对是为了消灭光棍,派对的组织者几乎成了红娘。有一句祝愿词称:“愿明年不再光棍!”
其实,光棍真就不好吗?结婚就一定比打光棍幸福吗?我们在回答这些问题的时候,是基于习惯还是基于事实? 继续阅读“光棍有什么不好!”
伴侣重定义
无论你喜欢哪一种生活模式,你都需要伴侣。人是需要伴侣的动物。与其说我们需要家,不如说我们需要伴侣;家只是一种形式。从出生到死亡,我们都不喜欢孤独,我们需要别人的陪伴,需要同别人有语言、身体、眼神的交流;我们需要被爱和爱别人;爱的感觉使我们即使身处绝境,心灵也有所寄托。
现在的人们往往将对伴侣的需要寄托在传统婚姻配偶身上。然而,大多数人最后得到的是失望。
问题在于,我们需要被爱,但不愿被占有;我们需要去爱别人,但做不到完全专一,更不愿为了某种义务,去爱某个人;我们需要同别人一起分享快乐、分担痛苦;但不愿失去自己的独立性;我们需要经常同我们所喜爱的人共进晚餐、一起游乐、做爱、睡在一起,以至一起生活,但却不愿这一切成为必修课,更不愿从此失去自由。我们需要伴侣,也许一个就足够,也许需要多个伴侣,但却不是传统婚姻所定义的那一个伴侣,那个同我们签定终身婚姻契约的丈夫或妻子。 继续阅读“伴侣重定义”
寻找另一半?一场空幻想
有性生殖的特点,就是新的生命是由雌雄两个不同个体的生殖细胞的组合、发育而产生的。两个生殖细胞中所包含遗传信息的重新组合,基因的变异,以及胚胎发育过程中母体、环境的影响,加上婴幼儿时期环境、食物的影响,使每一个人都成为独一无二的个体,即便是你有孪生的兄弟姐妹,也是如此。你不同于你的兄弟姐妹,也不同于你的父母,你是独一无二的。这是不争的事实。
这样一个独一无二的你,要在茫茫人海中找到另一个独一无二的他(她)。而这个他(她)必须在各个方面都令你满意,满足你对性伴侣和生活伴侣的所有要求(如哈雷博士所发现的十项需求,见“拯救婚姻=Mission Impossible”),并使你对他(她)在几十年的生活中始终保持浓厚兴趣。这是一件几乎不可能发生的事情。这是一个一夫一妻专偶婚姻创造出来的神话。所谓“人本来是雌雄同体,终生寻觅另一半”“男人的一半是女人;女人的一半是男人”“合二为一”,“寻找另一半”都是无稽之谈。所以,要获得充实、幸福的人生,首先就不应抱着找到那个神秘的“另一半”、“那一个”的幻想。这种幻想只能使人在苦苦求索、和无尽的等待中虚度人生;或者在一次又一次对自己伴侣的失望中,怀着愤焖的、自责的、怨天尤人的情绪度过一生。
性自由乃大势所趋
社会进步的过程就是人类不断自我解放,追求幸福的过程。而幸福的前提是自由。(见马斯洛的《动机与人格》)从手工劳动到工具的使用,到大机器生产,到自动化;从飞鸽过书到邮递信件,到Email及手机短信;从徒步到骑马,到坐汽车,到坐飞机;从专制制度,到民主制度;人类无不在追求更多的自由。没有自由就毫无幸福可言。当今世界上文明国家对犯罪的最严重惩罚,除了死刑外,就是终生监禁。
当世界进入21世纪,人类对人的本能的性有了比较全面的认识;社会环境不但在很大程度上顺应了人在性和爱情方面的要求,还在许多方面对人的本能的性采取宽容和认可的态度,并接受它是人与身俱来的本能需要,如同饮食需要一样。性教育在许多发达国家和发展中国家都成为学校教学内容之一。 继续阅读“性自由乃大势所趋”
摩梭人社会-最纯的性关系
在我们所见到的大多数社会,性关系都与利益和罪恶扯上关系。为什么会这样?罪魁祸首是婚姻。婚姻将性关系与利益绑在一起,以法律形式加以保护,同时排斥婚姻以外的所有性关系。婚前性行为、通奸、性交易等等,都曾经或正在被有婚姻制度的社会认为是不道德的,甚至是有罪的。另外,夫权社会的长期存在,更产生了男女两性道德上的双重标准。
所幸的是,并非所有的社会都将性关系和利益、罪恶联系起来,并对男女两性实施道德上的双重标准。在中国云南省泸沽湖地区的摩梭人社会,人们过着母系大家庭的生活。母系家庭中,通常由女性长辈中选一位能干的当家,主持家中事务,及掌管财政。而女当家的兄弟(对下一辈的人来说,是舅舅),则主持家庭外部事务,包括打猎、外出打工、做生意、投资等等。在这个地区,走婚、同居同一夫一妻婚姻共存,而且走婚占据最重要的地位,超过同居和正式结婚人数的总和一倍左右。 继续阅读“摩梭人社会-最纯的性关系”
女性眼光看一夫多妻
作者: 玛恪丝 来源:猫扑
最近我迷上了“起点”的网络小说,一部接一部的读,倒有些欲罢不能的味道。都说网络小说最大的魅力是YY,也就是“意淫”,而它的主要受众显然是男性,无论是作者还是读者男性都占据了绝大多数。小说中的男主角们往往智慧超群,外貌出众,能力无与伦比,运道红中透紫,而且个个都能成就一番宏大事业,妻妻妾妾都对其情深义重。 继续阅读“女性眼光看一夫多妻”
一夫一妻制违反自然
在一夫一妻制度下,所有的男人和女人都只能拥有一位配偶。这看似公平,却违反自然。通过对动物世界的观察,我们发现:狮子也好,猴子也罢,在性方面都是一样的。强悍的雄性,或强悍的雌性同时支配着许多异性。在动物世界里,一对一的形式是极少见,极不自然的,甚至是反自然的。
当然,人类社会不可能照搬同动物一样的做法。但是所有的男人和女人都只能有一位配偶,是一种看似平等,却不自然、不合理的制度。这种制度的本质是救济低资质的男人,是人类在性关系上的绝对平均主义(见《一夫一妻制保护的是男人》)。这等于在相当程度上取缔了市场竞争,实行按人头分配的公有制。 继续阅读“一夫一妻制违反自然”
萨特与波伏瓦及“自由情侣”的实质
来源:《江南时报》
萨特一生的另一个战场,便是女人。他一生未正式结婚,因为他讨厌任何形式的束缚。大学毕业后,教了几年书,一旦他能靠写作为生,便再也没有从事过任何职业。他在与女人关系上,也是如此。萨特喜欢女人,女人之为女人的一切特点:美丽、温柔、敏感、直觉等等,都令他着迷。从某种程度上说,萨特具有一部分女性的性格。他喜欢被女人围绕着,是那种真正从内到外欣赏女人的男人,而不是只在肉体上征服女性的男人。把他比之于大观园里的宝玉,并不为过。只不过宝玉作为一个大家族的浪荡公子,没有多少成就事业的野心。萨特却不然。萨特从来就有野心。因此,在与众多女性的交往中,他喜欢她们的一切,惟独不愿意她们成为他的负担,他不愿意成为某个女人的专有;他从一开始便意识到他朝三暮四的天性。在两性关系中,他不要孩子,不要家庭,只保留属于情感的部分;在生活中,他最大限度地避开精神追求以外的生活负担和社会责任。从这一点看,他一生都在亲身实践他的自由哲学理论。 继续阅读“萨特与波伏瓦及“自由情侣”的实质”
女人没人要了怎么办
首先我要感谢读者Tyronenbk。她提的问题不但很有代表性,而且词句生动有趣。我的“爽过之后又能怎样”就是她的原话。现在她又提了:
“二十年后,当年我般如花少女已步中年,没人要了的时候该怎么办呢?”
“男人对于女人来说是必需品,而女人对于男人来说是奢侈品!”
确实,由于男女生理的不同,文化的影响,使年老女性在性吸引力上处于不利地位。正因如此,众多女性往往比男性更想结婚。她们视婚姻为她们人到中年、老年时的保障。这种保障不光是经济上的,更重要的是提供稳定的性伴侣和生活伴侣。然而,随着离婚在现代社会越来越容易,婚姻所提供的这种保障也越来越不可靠。
“女人没人要了怎么办?”似乎是一个很大、很复杂的问题。但如果我们抛开一夫一妻制度带来的观念,我们就会发现这实际上根本不是问题,是一个伪问题。 继续阅读“女人没人要了怎么办”
老婆 身体给他请把心留下
我对她的感情只有一个字,那就是“爱”。尽管我百思不得其解,但我知道我爱她的心早已包容了她的一切,就算她的身体属于1000个男人,我知道她的心只属于我一人。
主人公:李泉 25岁 男 某机关职员
我妻子在遇见我之前已经不是处女,不仅如此,我还知道,在遇见我之前,她还和不少男人发生过一夜情。我不知道有多少男人能接受这样一个妻子。但我能。原因很简单,因为我爱她。这样的婚姻会不会有幸福?我们结婚两年了,到目前为止,我认为我们之间的关系是十分和谐的。 继续阅读“老婆 身体给他请把心留下”