新视角

人是高级生物，但我们这种高级生物中的大多数却在大多数时候做了自己的奴隶！
首先，我们的身体要吃、要穿、要有住的地方。有多少人忙碌一生，就只是为了满足自己这副臭皮囊的需求。
其次，我们大多数人的思想在大多数时候为传统观念、主流媒体、宗教教义、习惯思维、以至父母、同学、同事、左邻右舍的言论所限制。这种限制是无形的、潜移默化的。在不止不觉中，它成为我们自己的思想。我们用它来束缚自己、束缚别人，成为自己思想的奴隶。
我们大多数人花了每天的三分之一时间去上班，只因为人人都上班，即便自己并不喜欢那份工作。另外，因为恐惧，我们死死地守住手头的这份工作，除非我们找到了下一份工作；更因为贪婪，我们无法抗拒眼见（顶多一个月就）要到手的工资。过去的奴隶是因为卖身契和锁链，而今天的奴隶是因为我们自己！ 继续阅读“不要做自己的奴隶！”

尊敬的席拉维：
您好！看完您的网站我非常迷茫，觉得有跟您探讨一下的必要。
您文章里提出的“人天生不专一”，以及围绕此观点展开的论述颇有道理、也很深刻，但您也许忽略了一点，那就是——人天生自私。绝大多数人都希望自己有自由（出轨，起码是身体出轨）的权利，却不希望自己的配偶有这方面的权利。几乎每个人都希望自己配偶对自己忠诚，毕竟是找一个能过一辈子的伴儿，谁不希望他/她一心一意对自己好，心里只想着自己，爱着自己，什么问题都是替自己着想而不是替别的异性。人天生自私，都害怕自己的配偶在与别的异性交欢时交出去的不光是身体，还有感情和钱财。爱和精力是有限的，给一个人多了，分给另外一个人的就少了。何况女性的生理特点就是相对专一、更容易投入感情，而男性能较理性地把持，将感情和性适当分开。所以N多男人反对女人出轨。当然，女人也不希望自己老公有自己以外的女人，谁能保证他跟她就是纯肉体关系呢？另外，人的感情本来就是不稳定的，在感情这么开放的情况下，要确定自己的长期生活伴侣就是个难题。现实生活中相当多的夫妻都是经历了大半辈子的磕磕绊绊和磨合，才建立起了稳定的感情，相濡以沫，不至于大难临头各自飞。感情需要专心投入和细心维护，就像友情，不维护也会变淡。  继续阅读“席拉维您好，希望能共同探讨一些问题”

作者：潘绥铭
――为花城出版社中文版《世界的渊源》写的序言
我们中国人，经常用“如花似玉”来形容一个女人的美丽，已经成为一个成语。可是，现在也许很少有人知道，在古代，这个成语也可以用来形容一个女性的外阴的美丽。
“如花”说的是：大阴唇与小阴唇的舒张之态，就像一朵鲜花沐浴着阳光盈盈绽放；而阴蒂则通常被形容为“花蕊”，有时候就直接是阴蒂的代称。
“似玉”则是说，女性的整个外阴就像是一块璀璨的美玉，而男性用口舌来爱抚与刺激女性外阴，则被普遍称为“品玉”，相当于现在所说的“口交”。
总之，“如花似玉”是对女性外阴的美化、欣赏、赞誉与珍惜，也许还带着一些崇拜。这个成语在明末清初的许多白话文小说中普遍使用，表明当时的社会是的许多人，至少在文人阶层中，已经认同了这种对于女性外阴的赞美。 继续阅读“如花似玉”

作者：[丹麦] Elsa Karlsmark（池元莲）
三、色情产物的大众化
（一）色情产物解禁
丹麦是世界上第一个把色情产物合法化的国家。
从1960年代开始，丹麦的媒体便发起色情产物合法化的运动，在报章上不断发表舆论。舆论一方面反对政府禁止成年人看色情刊物和影视的法律措施，因为在民主社会里，成年人应该享有自己想看什么就看什么的自决权。舆论在另一方面向政府下压力，要求政府更改法律，不再把制作、刊行、出售色情产物当作违法的行动，加以刑罚。反对的理由是，色情产物的制造业早已发展得羽毛丰盛，为何不公开承认它的存在，继续用法律加以虚伪的禁止，不但无效，反而是有害无益。
到了1969年，经过媒体持续了几乎十年的舆论轰炸，当时的司法部长终于同意考虑色情产物是否可以合法化的问题；但他有一个条件，他必须自己先看一部色情电影后才能做决定。那位素以保守出名的司法部长在看完色情电影后向媒体发表他的看法：色情电影使他大为震惊，但他也可以了解，为什么有那么多人喜欢看这种电影；但他还需要有一段时间来做一番认真、彻底的考虑，然后再公布他的最后决定。 继续阅读“性革命的新浪潮-北欧性现状记实”

人是高级生物，但我们这种高级生物中的大多数却在大多数时候做了自己的奴隶！
首先，我们的身体要吃、要穿、要有住的地方。有多少人忙碌一生，就只是为了满足自己这副臭皮囊的需求。
其次，我们大多数人的思想在大多数时候为传统观念、主流媒体、宗教教义、习惯思维、以至父母、同学、同事、朋友、左邻右舍的言论所限制。这种限制是无形的、潜移默化的。在不知不觉中，它成为我们自己的思想。我们用它来束缚自己、束缚别人，成为自己思想的奴隶。
在古代的某个时期，女孩子会为了失身而上吊。在我们现代人看来，那是愚昧。但今天二十一世纪的人，还是将专偶关系当作是唯一可接受的正统关系，义无返顾、前赴后继地甘愿接受“专偶苛政”的统治，而且还要求别人这么做，这难道不是愚昧？！
其实任何一种性倾向或性关系，无论是虑恋、同性恋、双性恋、换偶、一夫多妻、一妻多夫、杂交，只要当事人是成年人，都出于自愿，都是一种可行的。只要自己喜欢，怎么做都可以。在性问题上，我们不要做自己的奴隶，也不要要求别人做“专偶苛政”的奴隶。

作者:司马平邦 来源:http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=2013341&star=1#23204068
1．梁朝伟的回形针
李安《色，戒》公映，中间激情戏尤其是回形针式“失传”的做爱技术为许多观众津津乐道。这部电影以激情片段作为噱头，但却在一直保守的中国内地收到巨好的传播效果，即或是回形针式性交动作，也一时成为时尚谈资，其实它的流传是中国内地文化开放的正逢其时，而其后有关这部电影的汉奸评论又为它推不波助澜。
一句话：一个汉奸因为一个动作有了人性。
2．打飞机的王小波
一个艺术学院的学生的王小波雕塑也引起了国人的广泛关注，而最不可思议的是，这样一个以已故著名作家王小波打飞机为题材的雕塑，让人无法给出准确的评价，就是王的妻子李银河女士也得尴尬地表示口头上的支持和赞赏，虽然，在王小波生前，李银河也未必亲眼目睹过这个被圣婴兼妖魔化的作家一个人在打飞机取乐。
一句话：让死人因羞愧而重生的艺术。 继续阅读“2007十大性符号”

编者按：潘绥铭老师答得实在精彩，尤其是关于“专偶苛政”一节。本人不禁在未经允许情况下，转载此文。（文章原址：http://www.sexstudy.org/article.php?id=3916）

作者：潘绥铭 来源:中国人民大学性社会学研究所 ――答法国《费加罗报》记者书面提问
记者：在当今的中国,依然有许多二奶吗?你们有没有这方面的数据统计,是多少呢?
潘绥铭：
根据我们（中国人民大学性社会学研究所）在2006年进行的中国成年总人口的随机抽样调查，在18－61岁的全体中国男性“在婚者”（不是所有男人，而是目前处于婚姻之中的或者已经同居6个月以上的人）中，曾经（不是现在还有）与任何其他女人（包括“小姐”）发生过性交的，占到26.9％。其中，越年轻的“丈夫”，这样的人越多。
至于其中有多少男人有“二奶”，要看你如何定义“二奶”这个概念。在一般中国人的理解中，二奶显然不同于“情人”、“婚外恋”；却比较接近于“小蜜”、“傍大款”。 继续阅读“婚外恋·二奶·“专偶苛政”·“包养情妇””

首先问一个问题，假若一个社会允许一夫多妻制存在，那么，是会对女性好处大，还是对男性好处大？
经济学家贝克尔的答案是，对女性的好处更大。你也许不同意他的说法，但看了他的分析后，估计你至少会同意他的说法是很有趣的。我建议你先把这文章放在一边，想一想贝克尔为什么会这么说，也许你自己会想到精彩的答案，而这是很有趣的思想历程。
…… 继续阅读“一夫多妻制对女人有好处！”

来源：南方人物周刊
大多数人心中都有一个隐秘欲望，就是性啊
人物周刊：你在多个场合说过，南京讲座的现场，并没有惹众怒。但这篇报道在网上被转载后，反对你的帖子还是居多。
李银河：1个小时的讲座和1个小时的回答问题，整个气氛是很融洽的，根本没什么“惹众怒”。有个问题问我，你怎么看待同性恋，我说怎么看待左撇子就怎么看待同性恋，集体鼓掌，大家很赞同。讲座结束，让我签名的人挤得电梯门都关不上，这叫什么“惹众怒”？
谈到“多边恋”时，一位老太太站起来，说咱们要提高觉悟，要保守点。这位老太太精神有问题，过去她到社科院找过我多次。她年轻时因性问题被处理过，压抑得厉害，后来有点变态。她的个人情况我不好透露。有一次，在社科院，她走时莫名其妙回头冲我大喊一句：“告诉你，王小波他不爱你。”你说她是不是精神有问题？后来一位老大爷也跳起来，说你们小姑娘要尊敬爱情，不能太随便。全场对他起哄。完了后，这位老大爷特意跑到我这儿来，说我完全同意你的观点。这个老大爷也有点不正常，他给中国艺术研究院的田青都送过信的，上面有结婚证、离婚证复印件，也是受过刺激。这就是小报记者说的“惹众怒”。要是写大家都赞同李银河，就没什么新鲜了，所以，只能写大家都反对。
网上那么多人反对，确实让我意外。但仔细想想，反性、禁欲的观念已经有几百年的历史了，现在又处于社会大变动时期，人们反应激烈，也是正常。社会学有个示范理论，说社会变迁大时，人们失去规范，过去的价值观动摇了，新的又不敢接受，会有较多的非理性。所有这些反对意见，都可看作是中世纪、前现代的反性、禁欲势力的体现。 继续阅读“大多数人心中都有一个隐秘欲望，就是性啊”

法国男人的浪漫举世闻名。法国成语里就有这么一条：“像法国人一样与女子调情”。在如今法国人的价值观念中，爱情和性欲所具有的重要性先于爱国主义、宗教和政治信仰。这可不是凭空臆造，有媒体对法国人的价值观进行过民意调查，结果选择“爱情”和“性爱”的比率均超过60％，而选择“祖国”、“政治”、“宗教”的却不足50％。 继续阅读“性爱高于一切: 法国人不一样的生活”