分类： 性关系模式

婚姻是特定历史时期中社会建构的产物，一夫一妻多妾制延续了几千年，并且它的结束距现在也仅62年之遥，还没有一个人的寿命长。所以它的影响必将延续一段时间才会消失。
随着社会的发展，婚姻的彻底消失是必然，只是时间问题，但无疑对现时代的我们，这将是一个距现在还很遥远的事情。因为现在对于财产、遗传和继承等问题，人们的思想境界还有待进一步提升，才能为婚姻的消失做好准备。但在现有的条件下，人们已经逐步开始转变对婚姻的认识。有修养和见识的人士，已不在把婚姻建构成两个互为奴隶和奴隶主的角色，而是伙伴或合伙人关系。彼此促成对方的愿望，包括对方与其他异性交往的愿望。
那么在不久的未来，在一夫一妻制还占优势地位的现时代，将会发生社会共识上的建立在一夫一妻制基础上的改良，也即一夫一妻多伴制。一个形成的体制不会迅速的消失，是通过一步步的温和改良实现的。
一夫一妻多伴与旧时代的一夫一妻多妾有相似也不不同的地方。主要的不同地方，是发生在女性身上的。旧社会的女性，如果不做为妻，则是做为男人的妾，在家里的地位并不与妻平等，是低于妻的，而且附属于男人。“一夫一妻多伴”中的伴，则不仅指女人，也包括男人。指女人时，她是某男人的婚外友伴(指有性关系的伙伴)，但她和那个男人是平等、互相尊重、互不限制的关系。她同时也可能还是另一个人的妻子，但她也拥有几个(但不会为数过多)她自己的婚外男性友伴。这样来讲，女性的地位不仅远高于古时的妾，且与现时的男性有着同样平等的地位。 继续阅读“从“一夫一妻多妾”到“一夫一妻多伴””

就象一切游戏都有规则，如果选择了婚姻的人，也应遵守婚姻的游戏规则。
家庭的本质，并不一定要是爱情，而是契约。主要的是财产和契约和遗传的契约。所以结了婚的，如果不是双方都同意财务独立的话，那么就应该是财产留给妻子和孩子。和妻子(或丈夫)不一定要有爱情，但要有亲情。可以在外面找情人，但不应给情人花太多的钱。 比如为了在一起而产生的花销，可以AA或由男性支付。生日或节日要送礼物等。如果在未经妻子同意的情况下包养二奶(这样花销会多)，则在经济上违背了家庭的游戏规则。同样，妻子可以外面有情人，但孩子却一定要是老公的。
这里的将爱给情人，不是说爱不可以给妻子(或丈夫)，这里有前前优于后后的原则。即在顺序上能给后面的，就适于给前面，但给前面的，却不一定适宜于给后在。
所以财产、爱和身体都可以给妻子。如果做不到(比如感情不融洽)，则也应至少做到财产给妻子。 继续阅读“财产给妻子，爱给情人，身体给亲密友情的友伴。”

今天无意中听到电台里的一句话，主持人问一位参与节目的听众，你想找一个什么样的女朋友。很普通的一句话，但我却将注意力放在了其中的“一个”上面，随即产生疑问，为什么是一个，而不是你都想找几个（或三个）什么样的女友？当然在正常的节目中，这样的主持人提问是不可能的。不过也可以感受到，人们确实已很受思维惯性的制约——即你只能找一个女朋友。
笔者觉得，有三种人很有智慧也很有勇气：一是不婚主义者，二是夫妻交友者，三是虽然隐瞒着丈夫（妻子）在外面和异性有交往，但不限制对方同样与异性交往的人。
从哲学意义上来讲，如果在某件事情上你有了一个，并不是真正拥有，因为你将受制于它（他），失去它你也即一无所有；有了两个，虽然情况有所好转，但却陷入非此即彼或厚此薄彼的矛盾之中。只有三个的时候，才达到自然意义上的均衡。道德经也云“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三是万物的起点。 继续阅读“少则从三，多则为五，开阔而又收敛的异性友情交友”

萧遥 问：
无论我们如何探讨结婚的弊端，但决定生孩子的人还是会如此选择，而绝大部分人都觉得生孩子是人生不可缺少的，于是，婚姻自然也成了大多数的选择。那在此我们也必须探讨一下生孩子的必要性问题了。
许多有识之士都有这样一个观点：即你并不是孩子的创造者，孩子只是借你的身体来到了这个世界。我们希望孩子延续自己，但孩子毕竟是一个独立的人，我们把自己的心理生命寄居在他身上时，那他的自由有可能遭到扼杀，而当孩子自我意识觉醒时，就有了一个名词：叫叛逆期。
细想一下，人们生孩子的动机无非以下几种：复制自己；延续家族；继承财产；摆脱寂寞；孝顺父母；喜欢小孩子；群众压力，巩固婚姻等。即便喜欢小孩子的人，当小孩子长大时，他们未必喜欢大孩子。
有些人认为养孩子是责任的体现。但是尽社会责任的方式多不胜数，做一个优秀的教师和心理工作者都能挽救不少孩子，又为何要自己拥有孩子呢，而且要花大把精力解决其吃喝拉撒问题，而更重要的教育却教给了误人子弟的教师？
问题：您觉得生孩子是人生必由之路吗，有孩子会使人生更有意义吗？ 继续阅读“结婚为了生孩子，但生孩子又为什么”

按照遗传学的规则，男人希望将自己的基因传播的更广，所以对女人的追求是多多益善的。而女人则由于一生最多只能生育十多胎(这还是理论上的)，所以她要挑选更优良的男性基因。而且她不仅是从这样的男人处取得基因，相应的男人还要承担起和她一起抚养子女的责任，她才能给这样的男人机会。所以女人并不是专一的，只是她的择偶范围是很狭小的。女性为了确保男性对自己的专一，和自己一同抚育后代，自身首先做到专一也就顺理成章了。而男性只要在确保女性对自己的要求不会太多的前提下，是愿意与条件较自己差一些甚至一般的女性发生关系的。而女性则一定要找优秀的男性为配偶或情人。一句话，男性对女性的要求是取的数量，而女性对男性的要求是取的质量。遗传学的规则写在了基因里，所以无论男女是否准备把对方当做和自己一起生育后代的对方，无论是否真的一同进行这个生育行为，他(她)和对方发生关系、建立关系的动机和标准，都是按照遗传学规律在潜意识层面来进行的。 继续阅读“两个情人性价比最优，三个最幸福”

文章来源: 中国日报网
美国性学家嘉雅与自己的两名男友——伊恩弗格森（左）以及乔恩哈诺尔（右）共同组建了一个幸福的家庭，并与伊恩生育了儿子埃蒙
随着人们婚恋观念的不断变化，传统的家庭模式正遭到前所未有的挑战。据英国《每日邮报》12月6日报道，美国性学家嘉雅·马与两名男友共同组建了一个家庭，并与其中一名男友生育了一个儿子。这样的家庭结构违背了传统，不过三人都认可这种开放的“多角恋爱关系”，并称家庭分工明确，生活十分和谐美满。 继续阅读“美国性学家组建新潮家庭 称一妻两夫生活很和谐”

来源: 浙江在线
核心提示：调查显示，人们对“婚外恋”所持的看法越来越倾向于中立，认为是“开放社会的正常现象，无可非议”，“作为生活的一种情感补充，虽然不道德，但可以理解”，“只要不影响与配偶的关系，可以赞成”，这三者相加，有高达4成的受访者对婚外恋持宽容态度。 继续阅读“婚恋观调查让人大跌眼镜 小三不再人人喊打”

来源：大洋网-广州日报
本报记者在利比亚街头采访发现，绝大部分利比亚女性不同意丈夫娶多一个妻子，反对恢复一夫多妻制。相当一部分男性也反对一夫多妻制。
走进利比亚
上月底，利比亚“过渡委”一号人物贾利勒在宣布利比亚全境“解放”的同时，提出了一项震惊利比亚和国际社会的主张在利比亚恢复被卡扎菲废除的“一夫多妻”制。此言一出，立即引起了各方的争议。
就此问题，本报记者连日来在利比亚班加西、米苏拉塔等地做了大量采访，发现事实原本没有想象中的简单。根据宗教法律，丈夫必须平等地对待每一个妻子，如果做不到平等，婚姻可以解除。更重要的是，丈夫新娶妻子前必须得到现任妻子的同意。在记者的街头随访中，绝大部分利比亚女性不同意丈夫娶多一个妻子。很多年轻的利比亚女孩表示，她们根本不会嫁给已婚男性。 继续阅读“利比亚士兵称一夫多妻系奖励 多数女性反对”

第一次接触炮友这个词，是在石康的小说里，后来基本沿用下来，指代性伴侣。这个词在中国还是有点敏感。不会有哪个脑子进水的女人指着身边的爷们说，看这是我炮友。性伴侣好像成了一种不负责任的代名词。
如何界定：炮友、情人、男女朋友
现在的事情发生的太快了，比如一个男人寂寞难耐孤枕难眠，生理上的需求就会迫使他找一个女人，你可能会说，别听男人瞎说，其实他们可以忍得住。但是，问题是，他们为什么要忍。他有几种选择，第一种他可以再周末的某个时刻出现在酒吧里，守桌待妹的事情虽然在电视剧里偶有发生，操作难度却非常大。他也可以上网，qq以及太过于低端和肉欲。豆瓣的文艺女青年很好忽悠，人人网更是实名制的一夜情社区无疑。很多人通过人人网扯上八竿子打不着的关系，继而发展为……%……&%…… 继续阅读“炮友不是可耻的事情（转豆瓣)”