作者： 席拉维

作者：周华山 来源：《无父无夫的国度》

编者按：相比之下，所谓文明社会的男女十分可怜。“文明”令我们迷失。

摩梭在两性感情上崇尚独立人格，男人不会认为自己占有女伴，女子也不会认为自己属于男人，彼此关心不上锁，连成一起有自我。即使伴侣恩爱缠绵，所依赖的也只是各自的母系家庭而非“妻子”或“丈夫”；因此，爱情转谈时，没有勉强挽留的需要，更不会死缠烂打。感情的纯度高，一般不会因为面子、经济或其他现实考虑而勉强维系。走婚制的特点是必须渴望相聚，并主动“走”过去，才能一起；不像结婚般，即使心情恶劣、双方争吵或想独处时，仍是要住在一起同床共枕。难怪许多摩梭人自豪地指出走婚的感情浓度与真挚，犹胜已婚夫妻。而且，爱情只被视为精彩人生的一小部分，母系家屋才是真正的感情大后方，没有“浪漫恋爱神话”，不会认为人生必须找一个满足自己感情、思维与生活等一切需要的爱人。爱情不会负荷过重，难怪摩梭老人一致表示从没发生情杀或为情自杀的事。爱情既不是生命的中心，分手也不会被视作生命意义与幸福的否定，更多是坦然轻省地接纳。 继续阅读“分手不是伤害”

作者：周华山 来源：《无父无夫的国度》

编者按：男女之间不就应该这样吗？

传统摩梭生活近山水草木大自然，思维行云流水顺性而行，没有犹太、基督教对性快感的罪咎或打压，不认为性必须为了生育才可进行，也没有汉族不孝有三、无后为大的封建教条，对性事基本上是自然而然随遇而安。里格村的拉克甲阿玛（现已过世）便是经典范例。甲阿玛的母亲生了九个儿子，整家愁烦深惧后继无人，最后才生了甲阿玛这个唯一的女儿，举家欣喜若狂。甲阿玛十五岁开始走婚时，母亲跟她说：
“女儿，交情人是光彩的事，不要偷偷摸摸，也不必害怕，应大方坦然。”可惜交往才十来天，此男子便要求结婚，甲阿玛非常失望，坦言根本不可能，母亲必定把他轰走，因为她是九个哥哥后千辛万苦才得来的独女。甲阿玛先后与多位情郎走婚，与其中三位生了十个孩子，令拉克家后继有人。 继续阅读“没有性压抑与性否定”

作者：周华山 来源：《无父无夫的国度》

编者按：婚姻制度决定了观念。

摩梭语言里没有处女、贞节、处女膜、失贞、寡妇等概念。女人不是男人的附属品，女人的身体与所谓贞操，就不是从属男人的财产象征，更不会双重标准地建构“男人可以四处留情，女人饿死事小失节事大”的父权道统。在摩梭文化里，女人的男伴、丈夫、父亲。舅舅以至兄弟，皆无权于预她的感情事。女人感情、财产及对男人没有弱者意识或依赖感。
笔者在永宁摩梭听过关于“处女”的最精彩发言，来自男人。咏米达史（66岁）就表示：“选伴侣最重要是人品，是否善良、勤奋、为家人着想，最怕是自私自利只顾自己以及随便乱走婚的人。至于是不是处女，有什么相干呢？”阿娜窝阿纳（61岁）更强烈反对“处女”这个观点：“摩梭没有处女这个观念，你解释了半天我也是不太理解，看人不应这样看，我们应该尊重妇女，不尊重妇女就等于不尊重自己的母亲。”丹曹捷（41岁）有一位非常稳定、恩爱的伴侣，三个孩子皆住在伴侣家，大儿子是女伴与前任男伴所生。当问及曾否“介意”伴侣并非“处女”时，他说： 继续阅读“视“处女”、“吃亏”、“寡妇”为荒唐”

作者：周华山 来源：《无父无夫的国度》

编者按：不识庐山真面目，只缘身在此山中。现代人的一夫一妻制前提下的情欲生活，无论被歌颂成如何幸福美妙，都逃不脱经济利益和被占有的泥潭。摩梭人的走婚，使摩梭男女享有自由自在、没有经济利益，没有相互占有的情欲关系。相比之下，一夫一妻制下的东西方社会的人们虽然有更好的物质生活，但他们的情欲生活却很可怜。
建议大家都去读一下《无父无夫的国度》，我们可以从摩梭人的生活中获得启发。

在主流社会里，“未婚妈妈”与“私生子”是妇女的梦魔，是对父权资产逻辑（即男人透过婚姻来拥有孩子及财产）的颠覆与挑战，故此会被父权社会打压为“淫乱”、“不道德”、“坏女人”。女性被认为是属于父系家族，贞操就代表着女性的价值。但凡两性有性接触都会被视作女性吃亏，因为“失去”最宝贵的“贞操”，换来是父系家庭的占有与保护，代价却是失掉女性自身的独立自主权，性方面更必须严守妇德。摩梭妇女终生与母亲及自己的孩子同住，孩子不属于父亲或父系家族，故根本不存在“私生子”或“未婚妈妈”。母系家屋体制今男女间的性接触完全离开（男）占有与（女）吃亏的赚赔逻辑，女性怀孕生育总是母系家屋受惠，男方不赚也不亏。性论述完全是双方自愿的分享交流，绝非胜负成败的竞争、占有与排斥。摩梭男人讲述感情事，态度总是平和坦诚地诉说，没有炫耀对方的处女身份，也不会靠占有对方来肯定“男性雄风”，而即使女伴移情别恋，男人也处之泰然。

来源：新浪社区

编者按：如果这故事是真的，真太可惜了。乱伦禁忌的更本原因是近亲生殖会更可能产生有遗传缺陷的后代。现在的人这么多，环境被破坏，气候转暖，为什么非要生孩子？如今不生孩子反而是对人类有益的事情。如果不生孩子，近亲又为什么不可以有性关系，不可以结婚？
如果我们每个人凡事问一连问五个为什么，来个刨根问底，就一定会少一点愚昧的事情，就不会有文化大革命，也不会有如今股市的疯狂。

看了不少兄妹相爱的帖子，让我一直很难受！虽然事情过去已经有一段时间，但是我知道我这辈子也不会忘记的。我相信，妹妹也和我一样。
今天我终于决定说出这段秘密，我不匿名，反正你们也不认识我，但是我说的都是真实发生的事情。
妹妹其实是我姑姑的女儿，也就是我的表妹。她只比我小几个月而已。但是由于我们两家关系特别好，我是家里独子，妹妹是姑姑家的独女。而我妈妈又特别想要个女儿，于是基本上我家把妹妹当成了家里的女儿，妹妹也经常来我家住。 继续阅读“妹妹 我们这样做是在乱伦吗”

在远古时代，各民族普遍地崇拜生殖器，举行各种形式的男女春会（既狂欢乱交的聚会）。这在现代中国，这叫聚众淫乱，是犯罪行为，而在我们的祖先看来，这是正常的，不参加的人才不正常。古代的许多圣人的出身之所以被宣称是处女所生，或同神迹相关，就是因为搞不清父亲是谁。在那个时代，生殖行为事关部落的生存，性行为的主要目的是为了增加人口。任何形式的，可以增加人口的性行为都是道德的。

当人类有了私有财产概念，搞清楚孩子的父亲是谁就显得格外重要。不然，岂不要发生肥水流到他人田的情况？！所以不管是一夫多妻，或一夫一妻制社会，女人的贞操不但事关生死，还是全社会道德水平的标尺。任何婚外性行为都是不道德的。传种接代、壮大家族人口是一个家族得以延续、兴旺的必要条件。性行为的主要目的还是为了生殖。所以才会有基督教会竭力提倡的“传教士式”（见“万恶淫为首”）。

问题是到如今，地球已经不堪过多人口的重负，生态已被大规模地破坏。如果人类继续遵守“性行为的主要目的是为了生殖”这样的道德，地球就会变成地狱。只有转换性行为的主要目的，将其确定为“寻求快乐”，才符合人类的利益。

继续阅读“性道德的颠覆”

一对一的性和爱的关系本身是十分美好的理想的关系。两个人出于自愿，全身心地、完全专一地爱对方，是理想而完美的爱情。问题在于，传统婚姻将互相占有、完全专一作为婚姻契约的基本原则，强制性地要求婚姻双方遵守，剥夺了双方性和爱的自由权利，使婚姻成为牢笼。要使婚姻双方的关系朝着健康的方向发展，就必须首先破除这个基本原则。这样就有了开放式婚姻。
开放式婚姻就是在婚姻双方保持平等、自由、互信的基础上，摒弃传统专偶婚姻的四大条款。所谓开放，就是夫妻双方不独占对方，双方都是自由的、相对独立的，可以有另外的性伙伴。 继续阅读“开放式婚姻 – 婚姻的变通”

对于大多数人来讲，说一个为这么多国家，这么多人接受的制度是不合理的制度，是令人难以想象的事情，尽管前文已经陈述了许多事实来证实这一点。其实人类不光在婚姻制度上犯错误，还在其它许多方面犯错误。人类经常为了某种原因创造出某种事物，以适应当时人类的需要；反过来，人类反而被这个事物制约，那怕在社会发展过程中，这事物早已过时了。人类作蚕自缚的事例很多，婚姻只是其中一个例子。
比如说，宗教。自从有了人才有了神。与其说是神创造了人，不如说是人创造了神。人在愚昧阶段，因为无知才创造了神，来解释一切不能理解的现象。在我们已知的不同宗教的神中，有基督、释加牟尼、默罕莫德、太阳神、玉皇大帝等等。几乎每个社会都有他们自己的神，加起来可能有几十个，甚至几百个神。这些神属于不同的系统，是互相排斥的。信基督的人认为释加牟尼，或者默罕莫德根本不存在，反之亦然。你不用是无神论者，都会推断出世界上大部分的神是假的，是人造出来的。然而，对于造出那个神的社会的人们来说，他们的神不仅是真实的，而且他们还要按着神的旨意行事。人们如以为神的旨意是“性是罪恶的”，便实行禁欲；人们如以为性欲是神赐给人的礼物，于是便允许多妻；人们如以为神不允许杀生，于是便只吃素；人们如以为为了某种神圣的目的杀人而可以进天堂，于是便毫不手软的杀人，甚至不惜同归于尽，以身成仁。 继续阅读“作茧自缚的人类”