新视角

最近读了《麦田守望者》。通篇是一个美国中学生对于周边的人与事的看法与心理活动，用的最多的一个词就是“假模假样”。这唤起了我中学时对周边事物的混沌的记忆，以及种种的疑惑。原来假模假样是个非常普遍的现象，是无所不在的，只是程度不同。在某些社会环境下，假模假样会更加厉害。

从中学时到现在，所经历的各种社会，假模假样无所不在，是人类日常生活的一部分。人们有意无意地掩盖自己，或者事情的本来面目，也许是出于自我保护、虚荣、自卑、欺骗的目的，也许有少数出于好意。大规模假模假样的场景，出现在社会的政治生活中。越是没有言论自由的地方，假模假样的广度与深度也越严重，因为当人人都可以自由发言的时候，最终胜出者往往是讲真话的人。很显然，只有真相与真理经得起拷问。在一个没有自由的社会，人们普遍地假模假样，以此谋取自身利益，或者保护自己。在这类社会，最假模假样的往往是掌权者。他们道貌岸然地欺骗世人，竭尽所能地掩盖真相。 他们篡改历史，封锁信息，恐吓敢言者。然而，假的终究是假的。假的人和事总会不断地被戳穿，又不断地涌现出来。掌权者一再用新的谎言为旧的谎言开脱，并自以为得计。

所有依赖假模假样来支撑自己人生的人们显然自始至终都没有明白：这世上所有的人与事，首要重要的，是“真”。没有了“真”，一切都是枉然。 继续阅读““真”的很重要”

-本文试图解释为什么有些部落（本文用部落来涵盖包括社区、社团、政党、企业、国家等，所有社会团体）历经沧桑，却没有办法纠正本部落显而易见弊端，从而脱离低级愚昧状态，跟上人类文明发展的脚步。

只要人属于生物范畴，就会不可避免地具有动物特征，即生物生存本能与传宗接代的欲望。这就是人的动物性。每个人一生下来就具有动物性。所谓“人之初，性本善”，或者原罪论，都没有正视人首先是生物这一显而易见的事实。

但人之所以为人，在于他有思想并且由此产生理性。所谓理性就是人能够超越动物本能，从长远的、环境的、团体的、社会的利益着眼，取舍自己的观点与行为；并且能够运用常识，预见和推断行为与结果之间的因果关系。当然，某些动物也表现出团体协作的行为，比如说狼群协作捕猎，但那是为了在生存竞争中胜出，进化而来的本能。

继续阅读“动物性人口部落的悲剧”

这里讲的权力游戏，与那部著名的电视剧没有关系。

不久前，我看到一场真实的权力游戏。在一个世界正在走向人工智能的时代，我看到了一场近乎中世纪的权力游戏。在这类游戏中，权力的获取是以暴力为后盾，以暗箱操作为方式，以宫廷阴谋为主线，以歌功颂德最终获得最高权力者为结果。由于是暗箱与阴谋在权力争夺中起了最主要的作用，这种游戏的胜出者往往是最阴险毒辣者。仁慈宽厚者往往被人为是妇人之仁，难成大器。

最典型的例子，就是Z国一位名义上掌握最高权力的Z先生，因为不忍向和平情愿的学生开枪，被他崇尚暴力与阴谋的同伙，以暗箱操作的方式剥夺了权力，只能自己拿着一个电喇叭，到广场上去，带着哭声劝说学生回家。Z先生最终不但没有能够阻止那场杀戮，自己还落下被软禁至死的下场。

这是劣币驱逐良币的游戏。

这种权力游戏还不如猴王争夺战那种纯粹的暴力，因为那其中没有阴谋诡计，没有暗箱操作，每个猴子都有机会以武力取胜。在公开比武面前，猴猴平等。 继续阅读“权力的游戏”

前几天听一位朋友说起，他有一位亲戚，曾经是一个十分顶真的政工干部，现在却成为一个十分虔诚的佛教徒。这位亲戚甚至叹息：“十年政工一场空！”对此，我不由想起，周边真有不少人从信仰某某主义，改信某教，还特别虔诚。

我认识的某位天性开朗的老人突然得了绝症，一辈子没有认真信鬼神的他，居然在几个星期内受洗，成了基督教徒。可以想见的一个原因是，他家里本来就有基督徒。

当然，比之相信乌托邦式的，抢夺私人财产的某某主义，相信教人向善的某教毫无疑问是一大进步。问题是，为什么有这么多人，那么容易在不同的信仰之间，或者在无神论与有神论之间跳槽？！

我能猜想到的原因，不外乎：发现原先信的错了，心灵无所寄托，犹如在荒地上迷了路，来了一辆车，就急切地跳上去，连方向都不问，只要去城市就对了；面对困境，甚至死亡，仿佛不会游泳的人掉入激流，随便抓着什么都当是救命稻草；有信仰好过没有信仰，因为这样不但心灵有了依托，还可能有来世或者进天堂的福报；这信仰（团体）看上去不错，入了伙，就有了伴，可以抱团取暖，互相安慰。

在我自己的人生中，也不断有人以某某主义、某某神，以现世的幸福，或者死后上天堂对我诱导，灌输，但我对一切不合逻辑的，无法求证又不容置疑的说法，都报以怀疑态度。“万一信错的怎么办？如果信错了，我会把一生都浪费在这个信仰上！”始终是我头脑里的疑问。（当然，对于从自身实际利益出发，借主义或者信仰达到他不可告人目的者，是没有必要枉费心机考虑这类问题的。这类人物，不在本文探讨范围。） 继续阅读“救命稻草与圣经”

追求名利似乎是人的本能。“利”带来物质上的安全与舒适；“名”带来精神上的成就感。这本来无可厚非，前提是不能超越以下底线 – 获利的方式是为他人提供便利，而不是危害他人，或者通过违法的手段获取；图名的方式不是靠弄虚作假，出卖灵魂与人格。

这样的底线，从道德上或法律上，都不难理解，但是在实际生活中却屡屡有人跨越。只要一个人的人生目的纯粹是为了名利，他就会在名利的种种诱惑之下，跨越这底线。因为在他的内心，他并不抗拒以不择手段获取名利，只要不被发现就好。

从进化论的角度来看，一个人单纯地追求名利，实际上就是出于动物精神的追名逐利，就如同孔雀展示羽毛；狮子、猴子争做大王。它们的最终目的无非是为了争取更多的食物，更多的交配机会，更多的子嗣。这就是为什么在某些意识落后、制度腐败的国家，官员和富豪们终身奋斗的目标都不外乎更多的房子，更多的、到处藏匿的、见不了光的现金和离岸的资产，更多的女人和子嗣。而其他人则羡慕嫉妒恨，希望有朝一日也能有他们那样的享受、权势与风光。其实所有这一切都没有超越动物的生存本能，只是披上了华丽的外衣而已，无论他外衣上标明的是哪门子主义，哪个乌托邦的梦想。

那么，对于没有宗教信仰的人来说，人不为了动物精神的名利，还图个啥?! 继续阅读“只有名利的人生不是人生”

怎样才是一个负责任的父亲？仅仅是给孩子交各种费用，把他（她）养大吗？

一个称职的父亲，不能让他的后代在学校里被人洗脑，而束手无策，而是要培养他能够拥有独立的思想与人格；不能让他的后代担心自己的房子被强拆，或者走在街上会被警察无辜打死，还失去了清白；不能让他的后代生活在一个有人倒地没人敢扶，无人相救的冷漠社会；应该让他的后代有权利选择政府官员，而不是反过来把他们当老爷，卑躬屈膝地求他们做主，任劳任怨地养肥这些寄生虫；应该让他的后代不用凡事要求人、拼爹，而是按规则办事，靠自己的努力与才智；应该让他的后代不用担心因言获罪，靠假话与面具苟且一生，而是能够畅所欲言，活出真我……

所有这些，都是父亲们不可推卸的责任，因为我们是人，不是猪。我们不只仅仅要把孩子养大，还要让他（她）做一个真正的人。我们不能因为我们的父辈无能，就为自己的不作为开脱，将应该做的事情推给下一代。当我们的后代责问我们“你们当初都干了些啥？！”最起码，我们不能无言以对，只因为自己苟且了一生，更或者助纣为虐！

世界应该因为我们的存在变得更好，而不是变得更糟。

在赵&国，蒸制是十二分敏感的话题，“莫谈国&事”是近几百年来的传统智慧，尽管近几年来，就连时时刻刻要呼吸的空气，都与蒸制有关。幸运的是，现在赵&国人有了互联网、社交媒体，有了各种群。起码在各种群里，大家似乎有比较大的言论柿油。然而，就这一点点可怜的，有限范围里的柿油，也往往被群里的某几个人干扰，以至剥夺。他们往往打着同学情谊，或者某种群体情谊的幌子，阻扰对蒸制感兴趣的群友讨论蒸制话题。他们这样做的时候，丝毫没有顾虑到这些群友的情谊，更遑论他们侵犯了这些群友的基本权利。

他们是怎样的人？不外乎两种。

继续阅读“什么样的人不喜欢在群里谈蒸制”

Ring | 日期：2012-07-30  来源：阅读时间
人们正生活在奇妙的个人主义时代中。几代以前，未婚生子被认为是可耻的事情。但是，JasonDeparle 和 Sabrina Tavernise 在周六的《纽约时报》中指出，半数以上的30岁以下女性所生的孩子都属于非婚生。
1957年的调查显示，57%调查者表示他们认为那些更愿意单身的人是“道德败坏的”或“神经不正常”的人。但是今天，Eric Klinenberg在他的《单身主义》一书中指出，半数以上的成年人是单身。 全国28%的家庭是单身家庭。单身家庭的数目比结婚生子的家庭还要多。在像丹佛，华盛顿，亚特兰大这样的城市，40%以上的家庭是一个人生活。而曼哈顿则有半数的家庭是单身。
几代以前，大多数人从属于一个主要政党。但现在越来越多的人认为他们既不支持共和党，也不支持民主党。几代以前，大部分人为大企业工作或加入了工会。但今天终身雇佣减少了并且工会会员数量也直线下降。
继续阅读“纽约时报：单身社会”

来源：网络
爱情首先是一种两性之间强烈的性吸引和性依赖的感情，在此基础上，两人之间的性格、爱好、知识修养和人生理想的契合将形成更紧密的精神依恋。低层次的爱情就是性依恋、一夜情，中层次的爱情是是足以维系家庭的性合作、经济合作与生育合作的混合依恋感情，高层次的爱情是性依恋和人生信仰的完美融合。有时候，性吸引可以催化双方观念上的吸引和认同。正是最后一种情况，使爱情被认为是一种高贵的情感和富有吸引力的人生体验。

（为什么一些品德高尚思想深邃的思想家很难得到爱情，而一个流氓混混儿，凭三寸不烂之舌就可以得到一个美少女的死心塌地以身相许呢？这是因为思想家企图得到的往往是高层次的爱情，而混混只要求最低层次的爱情，他只要调动、激活对方的性欲就可以了。）

首先，有所谓关于“爱”的力量的神话。可以找得到一些个别的和偶然的事例来吹捧这种神话，比如爱情可以使颓废的失意者重新振作起来，爱情可以使浪子回头，使邪恶残暴变得温顺纯良，使愚昧变得聪明，使庸才变得大有作为。 继续阅读“人类主义哲学系列讲座之——爱情”