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编者按：为了赶在某个年龄前结婚，至今还是好些人，包括他（她）们的父母，为之费尽心机的课题。这仅仅是因为大家都认为“单身=人生不完整”。其实，婚姻才最有可能造成不完整的人生。其中的原因已经在本站大量讨论了。
对中国女性而言，那种“人生不完整”的感觉是如此普遍，我们真该责备这个社会——它让一个单身女性的生活被无情贬损，就像这样的言论：
你还单身？太挑了吧。你自我中心，不成熟，你孤单绝望，真可怜。你或许有份好工作，可那工作不会爱你呀。你是工作狂，女强人。你还有性生活？荡妇！没有吗？你已经成老女人了吧！你对工作很投入？不对吧，那只是在填补你结不了婚的空虚。你快乐吗？你只是自以为快乐吧。没有丈夫，你永远不会知道什么是真正的快乐。你将孑然一身地老去。
即便你的生活充满了辉煌的成就，充满了友情和激情，这仍然救不了你。社会是通过你属于谁来对你进行定义。如果你真成功了，你就成了靶子。别以为那只是你自己的事情。
首先，一夫一妻属于自愿选择，无论出于各种出发点。但这种形式绝非是必然，更不是唯一的婚姻方式。
然后，同时允许“一夫多妻”和“一妻多夫”，这点是出于现实的选择。因为前者（指一夫多妻）是有条件的男人和为了得到有条件的男人而宁愿放弃对这样的男人的独占的那一类女人的共同意愿。也就是有“供”有“求”，双方自愿，从天赋人的权利上来讲，任何个人或集体的第三方在道义上不应加以阻止。
而一妻多夫则不主要是指有条件的优秀女人要拥有多个老公，而是因为这样的现实需要：
因为允许一夫多妻，则男女比例失衡，条件差的男人则没有足够人数1：1比例的女人配比。这时则可以两或三个男人共同娶一个女人，或者也可以说一个女人拥有两个以上老公。女人为她的每个老公生一个孩子（除非某个老公自愿放弃）。这样的规则，对除选择了一夫一妻的男女以外的其他人，有如下好处： 继续阅读“现实的男女利益最大化的婚姻制度—一夫一妻、一夫多妻与一妻多夫并存自选”
坐在路边鼓掌的人
□文/刘继荣
女儿的同学都管她叫“23号”。她的班里总共有50个人，每每考试，女儿都排名23。久而久之，便有了这个雅号，她也就成了名副其实的中等生。
我们觉得这外号刺耳，女儿却欣然接受。老公发愁地说，一碰到公司活动或者老同学聚会，别人都对自家的“小超人”赞不绝口，他却只能扮深沉。人家的孩子，不 仅成绩出类拔萃，而且特长多多。唯有我们家的“23号”，没有一样值得炫耀的地方。因此，他一看到娱乐节目里那些才艺非凡的孩子，就羡慕得两眼放光。 继续阅读“坐在路边鼓掌的人”
— -一篇不可不读的好文章
记得刚到美国时，去买食品，光啤酒就有十几个牌子，有的牌子还分干啤、冰啤、轻啤过去我习惯了没有太多选择的社会，从那时起我不得不开始做出一个又一个的选择。生活中，美国社会给了我多一些的选择，也给了我多一些的责任，多一些的自信。
来美国的有些亚州新贵们，很快就发现他们身边少了一份熟悉的羡慕，便多了一份失落。于是，他们随时分发印有董事长头衔的名片，结果并不管用。于是又一掷千金，买下华屋名车。可气的是，竟然连那些居斗室，开破车的美国佬也岿然不动，不肯景仰擦身而过的奔驰老总。当然更不会有人注意到他们袖口或领口的名牌。 继续阅读“美国社会的自信”
一夫一妻制对人类这种高智商物种有着关键性作用，一项新研究认为，对于如今的婚姻制度，我们应该感谢两种关键性角色：战斗力低的男性和选择忠于这些男性的女子。
现代家庭的根基一夫一妻制源于人类远古的演化史，但科学家们对它的首次演变争论不一。
一项新研究认为，对于如今的一夫一妻制婚姻，我们应该感谢两种关键性角色：战斗力低的男性和选择忠于这些男性的女子。
这种求偶策略也许在漫长的家庭演化过程中触发了关键性的一步，研究作者、美国田纳西大学的生物数学家谢尔盖•伽伏利特（Sergey Gavrilets）说道，“缺少了它，我们的现代家庭模式将不复存在。”
人类的交配结构与黑猩猩的性滥交有着显著的区别，在一个猩猩族群中，少数的雄性凭借它们优越的战斗力统领着其他同类，并且还能自由地和雌猩猩交配。而那些低人一等的雄性猩猩则在很大程度上失去了交配的机会。 继续阅读“一夫一妻制从何而来？”
人类学研究已经证实，早期人类社会进化为一夫一妻制，是因为女性意识到她们需要在一众纯爷们中，找到稳定的资源供给者。
纯爷们也许看起来更孔武有力，但最新研究证实，进化过程中的女人们似乎更喜欢弱不禁风的“屌丝男”，认为后者才是更好的供给源。对男人来说，强壮的外表和诱人的六块肌当然是种吸引力，但很久以前女人们就发现了两性关系中她们更看重的东西：忠诚与慷慨，这远比线条坚毅的下巴和鼓囊囊的肌肉块要实惠得多。
研究者认为，屌丝们因为在生理上拼不过纯爷们，所以更倾向于为自己的另一半竭尽所能提供最好的资源，以此换得她们的喜爱。在人类进化史初期，屌丝的逆袭就已经开始上演。当人类发展为部落群居社会，那些出尽风头的纯爷们看起来有更多机会妻妾成群。而底层的屌丝为了”脱光“，就不得不使用全然不同的策略：把自己所有的精力和财力倾注在一个女人身上，给她所有的食物和尊重，随时随地准备为她挺身而出。
“这股‘逆流’改变了女人的择偶观，是她们意识到：在择偶时，一个忠诚而慷慨的弱者，远比风流花心的强者实惠得多，这也是一夫一妻制家庭模式出现的重要基础之一。”田纳西大学的研究者如是说。
近期《美国国家科学院院刊》上刊载的一篇论文上，田纳西大学的数学家们创造出一个全新模型，来解释一夫一妻制出现的最初源头。文章称，正是意识到屌丝是更好的供给者，女人开始爱屌丝的“两性革命”完完全全改变了所有人对稳固关系的看法和行为。
来源：李银河博客
上海外语频道的一位美籍主持人就中国性观念变迁的问题采访我时，我们谈到了新中国成立以来社会上弥漫的反性禁欲气氛，我分析，这种性氛围的形成原因有二，一是宋明理学以来中国社会变得越来越反性禁欲这一历史原因；二是共产党作为一个革命团体在草创时期所形成的比一般社会人群更为严苛的道德标准和性行为规范。在新中国建立之后，这一规范被推广到一般人，因此造成了整个社会的反性禁欲气氛。性被视为一件与高尚道德情操相对立的事情，二者是此长彼消的关系。谈到这里，主持人对我提出了这样一个问题：一个人难道不可以既喜欢性同时又是一个高尚的人吗？我的即时回答当然是肯定的：一个人可以既喜欢性同时又很高尚。但这只是一个感觉，一时说不出理由。这几天，这个问题一直在心中萦绕不去，以下是思辨的两个主要结果：
首先，将人的性欲与高尚情操对立起来并非中国文化和革命文化所独有的现象，世界各国的许多宗教也是这样的。例如，尼采就批评过基督教的反性禁欲倾向，他指出：“认为一件事是坏的就是使它成为坏的。——如果我们认为某种激情是邪恶的和有害的，它们事实上就会变成邪恶的和有害的。基督教就是这样通过每当信仰者春情发动时所感到的良心的折磨，成功地把爱洛斯（爱神）和阿佛洛狄忒（美神）——所到之处理想的光芒闪烁和能够点石成金的伟大力量——变成了穷凶极恶的魔鬼和幽灵。把人类必然的和经常发生的感情变成内心痛苦的一个源泉，并通过这种方式使内心痛苦成为每一个人类存在的家常便饭，这难道还不令人震惊吗？……性爱与同情感和崇拜之情在一点上是共同的，即一个人通过做使他自己愉快的事同时也给另一个人以快乐，这样一种仁慈的安排在自然中并不多见！” 继续阅读“喜欢性的人可以是高尚的人吗？”
2012年5月2日讯（具体拍摄时间不详），美国犹他州，Alina、Valerie、 Vicki和 Joe的一夫多妻生活。美丽的双胞胎姐妹 Vicki 和 Valerie过于亲密甚至共享同一个老公。她们的堂妹 Alina也嫁给了Joe成为他的第三个老婆。在这一夫多妻制的婚姻中，每个老婆有自己的卧室，老公Joe每晚在她们三个之间选择过夜。三个妻子和她们的丈夫合作写了一本书名为“三个人的爱”，她们的子女也参与书的撰写。
更多详情：http://www.360doc.com/content/12/0504/09/178142_208526844.shtml
他们的网站：http://lovetimesthree.com/
博主电子邮件为：lleiqiao@yahoo.com
随着女性社会经济地位的提高，美国女性更加热衷于独立，甚至在婚姻上也不例外。根据统计，2007年美国有49%的女性是过着没有异性伴侣的独身生活。
在美国成年女性人口中，已婚的女性人数为6260万人，单身女性的人数有6070万人（包括丧偶、离婚和未婚者）。当然在这些独身女性中，绝大部分是到了已婚年龄而不结婚的人，至于什么时候结婚，恐怕是等她们想明白了再说。 继续阅读“美国为何一半的成年女性选择独身（转载自乔磊博克）”
