每一个农夫都知道，公牛刚与母牛交配完后，只要换一条母牛，它立刻又会兴致勃发，即使换到笫七条了，它的兴趣依然不减当初。当然，只有不停地更换母牛，才能重新激发公牛的性欲。一只公羊与同一只母羊交配，它的射精的次数不会超过5次，但是如果换了一只母羊，它交配的欲望会跟第一次时一样强烈。 继续阅读“柯立芝效应”
一夫一妻制动物是致命生活方式
摘自： 大洋网讯
一夫一妻制，看起来是那么合乎情理，罗曼蒂克。但是研究表明，对于很多动物来说，这可能是一种致命的生活方式。
科学家在加纳进行的一项最新研究着实让人大跌眼镜：坚持“一夫一妻制”的动物们面临着更高的灭绝危险。 继续阅读“一夫一妻制动物是致命生活方式”
专偶制-不是为了爱情
对于生活在对偶制时代的人们来说，严格的一夫一妻制是不可想象的，就好象一个吃惯了山珍海味的人，一下子要改吃素一样。那么，是什么因素，使人类为了一颗树，而放弃整个森林呢？ 继续阅读“专偶制-不是为了爱情”
藏族的婚姻习俗
文章来源：中国藏学网 作者：程贤敏
藏族实行严格的血缘外婚制。凡父系血亲的男女，绝对禁止通婚和婚外两性关系，否则要遭受严厉的惩处。姨表、姑舅表之间也禁止通婚。一夫一妻制是藏族的基本婚姻形式，但也有古老婚俗的残存。藏族婚俗演进状态的痕迹显著。 继续阅读“藏族的婚姻习俗”
泰安曲阜博山：奇特的夜婚习俗
康区藏族中的一妻多夫
作者:仁真洛色
康区，是今四川省西部甘孜藏族自治州的习惯称呼。现有十八个县，按其方位又分为康南五县；康北七县；康东六县。全州总面积为149，481平方公里，平均各县海拔均在三千公尺以上。全州人口共762，373人，其中藏族554，633人，占总人口的72.75％。由于历史的种种原因，在这些藏族中，或多或少地保存着一种较为突出的原始群婚残余，即一妻多夫制。 继续阅读“康区藏族中的一妻多夫”
走近泸沽湖
人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，再从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿夏”婚姻形态。
“阿夏”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁。男女双方仍然属于自己原有的家庭，婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏。男方一般不承担抚养的责任，一个男子或一个女子的“阿夏”数目或有多有少，双方的“阿夏”关系不是固定不变的。 继续阅读“走近泸沽湖”
共夫制和共妻制
摘录自：《中国古代性文化》作者：刘达临
人类的两性关系经历了一个从群婚与杂交到一夫一妻制的过程，即从群婚制向专偶制转化的过程。这个过程是通过在漫长的岁月里性禁忌的不断产生，性交对象一步步地受到限制，性交范围一步步地缩小而发展的。在从群婚制向专偶制转化的过程中，有一个中间环节，就是伙婚制，共夫制和共妻制就是伙婚制的主要类型，在婚姻史和性文化史上占有重要的地位。 继续阅读“共夫制和共妻制”
对偶婚-令现代人羡慕的婚姻
随着人类在各方面的发展，生产力增强，人类对于大集体的依赖逐渐减小，婚姻开始朝着减少通婚群体人数的方向发展。同时，开始出现一男一女相配的事实，每一个男子在他诸多的妻子当中有一个主妻，每一个女子在她诸多的丈夫中有一个主夫。 继续阅读“对偶婚-令现代人羡慕的婚姻”
夫妻竟是亲兄妹民俗与法律相距甚远？
来源：人民网 时间：2005年08月27日16:16
1985年，年仅15岁的侯莲（化名）在外公外婆的安排下，与同母异父的哥哥林瑞富（化名）结婚（实际是同居，至今也没有结婚证），并生下一子一女。2001年走出山村到上海打工的侯莲，开始意识到这桩姻缘的愚昧，2004年4月，正式向丈夫提出了离婚。 继续阅读“夫妻竟是亲兄妹民俗与法律相距甚远？”