新视角

人是高级生物，但我们这种高级生物中的大多数却在大多数时候做了自己的奴隶！
首先，我们的身体要吃、要穿、要有住的地方。有多少人忙碌一生，就只是为了满足自己这副臭皮囊的需求。
其次，我们大多数人的思想在大多数时候为传统观念、主流媒体、宗教教义、习惯思维、以至父母、同学、同事、朋友、左邻右舍的言论所限制。这种限制是无形的、潜移默化的。在不知不觉中，它成为我们自己的思想。我们用它来束缚自己、束缚别人，成为自己思想的奴隶。
在古代的某个时期，女孩子会为了失身而上吊。在我们现代人看来，那是愚昧。但今天二十一世纪的人，还是将专偶关系当作是唯一可接受的正统关系，义无返顾、前赴后继地甘愿接受“专偶苛政”的统治，而且还要求别人这么做，这难道不是愚昧？！
其实任何一种性倾向或性关系，无论是虑恋、同性恋、双性恋、换偶、一夫多妻、一妻多夫、杂交，只要当事人是成年人，都出于自愿，都是一种可行的。只要自己喜欢，怎么做都可以。在性问题上，我们不要做自己的奴隶，也不要要求别人做“专偶苛政”的奴隶。

作者:司马平邦 来源:http://club2.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=2013341&star=1#23204068
1．梁朝伟的回形针
李安《色，戒》公映，中间激情戏尤其是回形针式“失传”的做爱技术为许多观众津津乐道。这部电影以激情片段作为噱头，但却在一直保守的中国内地收到巨好的传播效果，即或是回形针式性交动作，也一时成为时尚谈资，其实它的流传是中国内地文化开放的正逢其时，而其后有关这部电影的汉奸评论又为它推不波助澜。
一句话：一个汉奸因为一个动作有了人性。
2．打飞机的王小波
一个艺术学院的学生的王小波雕塑也引起了国人的广泛关注，而最不可思议的是，这样一个以已故著名作家王小波打飞机为题材的雕塑，让人无法给出准确的评价，就是王的妻子李银河女士也得尴尬地表示口头上的支持和赞赏，虽然，在王小波生前，李银河也未必亲眼目睹过这个被圣婴兼妖魔化的作家一个人在打飞机取乐。
一句话：让死人因羞愧而重生的艺术。 继续阅读“2007十大性符号”

编者按：潘绥铭老师答得实在精彩，尤其是关于“专偶苛政”一节。本人不禁在未经允许情况下，转载此文。（文章原址：http://www.sexstudy.org/article.php?id=3916）

作者：潘绥铭 来源:中国人民大学性社会学研究所 ――答法国《费加罗报》记者书面提问
记者：在当今的中国,依然有许多二奶吗?你们有没有这方面的数据统计,是多少呢?
潘绥铭：
根据我们（中国人民大学性社会学研究所）在2006年进行的中国成年总人口的随机抽样调查，在18－61岁的全体中国男性“在婚者”（不是所有男人，而是目前处于婚姻之中的或者已经同居6个月以上的人）中，曾经（不是现在还有）与任何其他女人（包括“小姐”）发生过性交的，占到26.9％。其中，越年轻的“丈夫”，这样的人越多。
至于其中有多少男人有“二奶”，要看你如何定义“二奶”这个概念。在一般中国人的理解中，二奶显然不同于“情人”、“婚外恋”；却比较接近于“小蜜”、“傍大款”。 继续阅读“婚外恋·二奶·“专偶苛政”·“包养情妇””

首先问一个问题，假若一个社会允许一夫多妻制存在，那么，是会对女性好处大，还是对男性好处大？
经济学家贝克尔的答案是，对女性的好处更大。你也许不同意他的说法，但看了他的分析后，估计你至少会同意他的说法是很有趣的。我建议你先把这文章放在一边，想一想贝克尔为什么会这么说，也许你自己会想到精彩的答案，而这是很有趣的思想历程。
…… 继续阅读“一夫多妻制对女人有好处！”

来源：南方人物周刊
大多数人心中都有一个隐秘欲望，就是性啊
人物周刊：你在多个场合说过，南京讲座的现场，并没有惹众怒。但这篇报道在网上被转载后，反对你的帖子还是居多。
李银河：1个小时的讲座和1个小时的回答问题，整个气氛是很融洽的，根本没什么“惹众怒”。有个问题问我，你怎么看待同性恋，我说怎么看待左撇子就怎么看待同性恋，集体鼓掌，大家很赞同。讲座结束，让我签名的人挤得电梯门都关不上，这叫什么“惹众怒”？
谈到“多边恋”时，一位老太太站起来，说咱们要提高觉悟，要保守点。这位老太太精神有问题，过去她到社科院找过我多次。她年轻时因性问题被处理过，压抑得厉害，后来有点变态。她的个人情况我不好透露。有一次，在社科院，她走时莫名其妙回头冲我大喊一句：“告诉你，王小波他不爱你。”你说她是不是精神有问题？后来一位老大爷也跳起来，说你们小姑娘要尊敬爱情，不能太随便。全场对他起哄。完了后，这位老大爷特意跑到我这儿来，说我完全同意你的观点。这个老大爷也有点不正常，他给中国艺术研究院的田青都送过信的，上面有结婚证、离婚证复印件，也是受过刺激。这就是小报记者说的“惹众怒”。要是写大家都赞同李银河，就没什么新鲜了，所以，只能写大家都反对。
网上那么多人反对，确实让我意外。但仔细想想，反性、禁欲的观念已经有几百年的历史了，现在又处于社会大变动时期，人们反应激烈，也是正常。社会学有个示范理论，说社会变迁大时，人们失去规范，过去的价值观动摇了，新的又不敢接受，会有较多的非理性。所有这些反对意见，都可看作是中世纪、前现代的反性、禁欲势力的体现。 继续阅读“大多数人心中都有一个隐秘欲望，就是性啊”

法国男人的浪漫举世闻名。法国成语里就有这么一条：“像法国人一样与女子调情”。在如今法国人的价值观念中，爱情和性欲所具有的重要性先于爱国主义、宗教和政治信仰。这可不是凭空臆造，有媒体对法国人的价值观进行过民意调查，结果选择“爱情”和“性爱”的比率均超过60％，而选择“祖国”、“政治”、“宗教”的却不足50％。 继续阅读“性爱高于一切: 法国人不一样的生活”

美国Duke医学中心和Albany大学的神经科学家以237名大学生（其中80名女生，157名男生，年龄为16至25岁）为对象进行了心理实验。
实验过程中，当处于恋爱时期的男性受试者从女友那里接到一个电话，或读到一份女友来信时，他往往会激动不已，并会处于一种陶醉状态。而女性受试者则明显冷静很多。 继续阅读“男性比女性更浪漫”

作者：译/李威 来源：《讽刺与幽默》
演说家查尔斯•霍布斯经常会在他的演说中引用这样一个故事。100多年前，伦敦住着一位女士，她以给人帮橱为生。生活虽然很艰难，她还是省吃俭用地攒了一点钱，并用这点钱去听了一场演讲。演讲者是一位在当时非常著名的演说家。他的演讲深深地感染了她，也触动了她。演讲结束之后，她并没有立即离去，而是去拜访了那位演说家。
“要能像您这样一生中拥有这么多机会那该有多好啊！”她羡慕道。
“哦，亲爱的女士，”那位演说家问道，“难道您从未得到过任何机会吗？”
“我从未得到过任何机会。”她很沮丧。
“那您是做什么工作的？”演说家问道。 继续阅读“从未得到机会的女人”

作者：四世同堂
在男性中心社会中，妇女在很大程度上是男性权势者的财产种类之一。财产当然可以被再分配而转移到新主人手中。就妇女而言，在古代最明显的再分配方式是旧主人战败之后被作为战利品由胜者收纳，这样的例子在古代实在太常见了，仅回忆本书前面提及的事件中，就可看到夏姬是楚庄王的战利品(他将她赐给连尹襄老)、甄氏是曹操的战利品(他将她分给儿子)、蔡文姬曾是匈奴左贤王的战利品(他将她收纳为夫人)，等等。项羽被困垓下之时，担心虞姬成为刘邦的战利品，于是虞姬只得自杀了[32]——刘邦的薄姬(汉文帝生母)就是从魏王豹手里夺来的战利品。顺便说起，历史上有些“公主和番”从本质上说只是上述再分配方式的一个稍微体面委婉一点的形式——同样是在别国威胁之下交出女子。
女子的再分配与转移，还有另外一些方式。这些方式在中国古代常用某些类型化的故事来描述，以下分别略加讨论，从中可以了解古代中国人性观念的一个重要方面。 继续阅读“流动的性关系：古代男人喜欢将美女分配交换”

不久前看过一篇文章，是一本科学杂志上的一篇文章，讲是关于鳄鱼种族的。它们作为懒散的野兽，它们很少亲自去捕获自己的午餐，而是等着它们的猎物乖乖送上门来。作法是这样的：它们张开嘴，躺在河岸边装死。 不久，苍蝇们开始停靠在它们潮湿的大嘴里，然后其他昆虫也相继聚齐在这里，大量人群同样也吸引了大猎物，一只蜥蜴也缓缓爬到鳄鱼跟前，想以那些昆虫作为自己的午饭。接着，一只青蛙也加入了这个聚会。又一会儿，一群野牛和野马等动物也聚齐于此。就在这个时候，突然，一个大震动，一声重击，一个巨大的嘴合拢了，聚会就这样结束了。 继续阅读“从众的诱惑”