作者： yiti

婚外的亲密关系，也即俗称的婚外情，是天赋的自由和人权，不应受到婚姻习俗即人为条约的挤压。除非双方结婚时特别约定了要对彼此专一，否则发生的婚外恋不应受到抵制和歧视。（当然即使当初有了这个约定，也可以反悔，不过在道义上则会有所愧对）
婚外情应拥以除财产、生育和继承以外的其它权利。也即婚外情不应涉入已婚夫妻的共同财产，丈夫或妻子不宜把共同的或自己的财产的成规模部分赠与自己的婚外情人。少量的做为礼品礼物的馈赠是可以的也是应该的。另外不应与情人生育孩子，因为这一会搅乱财产的继承，二也会使以家庭为单位的经济体和抚养婚外的孩子之间造成混乱不清。
除以上几点外，婚外的恋情应拥有其他合法夫妻的所有方面权利，但权利的程度会受到一定制约，也即本应先入为主、主次有序的原则。 继续阅读“婚外亲密关系应享有除财产、生育、继承以外其它所有的权利”

找两个女生，一个男生，这样两男两女四个人一起交往。
前提一是心胸开阔，不嫉妒。男女之间，男人间和女人间都相处的很融洽。
前提二是真心和长期交往。相处真挚的感情，而非是为了玩乐。
前提三是互不干涉与其他人的交往。每个人是否交往别的异性朋友不受限制，但都看重四人间的感情的深厚和稳固。
前提四是行为守法。虽然每个人都和另两位异性有性爱关系，但都是两人间私下进行。三或四人共同活动时只是一起吃饭或游玩，至多是一起拥抱以表达亲切爱意。
人齐了四人定期约会，享受超越嫉妒心的共同相爱。四人关系稳固之后，如经四个人的共同同意，在以上前提的基础上，可以至多再接纳两个人加入，也即最多六人即止。
为了小团体的情感相对平衡，不接受夫妻共同加入。但丈夫或妻子可以在对方知情并同意的前提下，单人加入（特指夫妻交友的夫妻，其他人不必看此条）。

首先，一夫一妻属于自愿选择，无论出于各种出发点。但这种形式绝非是必然，更不是唯一的婚姻方式。
然后，同时允许“一夫多妻”和“一妻多夫”，这点是出于现实的选择。因为前者（指一夫多妻）是有条件的男人和为了得到有条件的男人而宁愿放弃对这样的男人的独占的那一类女人的共同意愿。也就是有“供”有“求”，双方自愿，从天赋人的权利上来讲，任何个人或集体的第三方在道义上不应加以阻止。
而一妻多夫则不主要是指有条件的优秀女人要拥有多个老公，而是因为这样的现实需要：
因为允许一夫多妻，则男女比例失衡，条件差的男人则没有足够人数1：1比例的女人配比。这时则可以两或三个男人共同娶一个女人，或者也可以说一个女人拥有两个以上老公。女人为她的每个老公生一个孩子（除非某个老公自愿放弃）。这样的规则，对除选择了一夫一妻的男女以外的其他人，有如下好处： 继续阅读“现实的男女利益最大化的婚姻制度—一夫一妻、一夫多妻与一妻多夫并存自选”

并行之爱，即爱并行不悖。关系中的双方均可以自由地交往其他的异性，又不影响关系双方的密切程度和情感深度。
共同之爱，即大家一起爱，当然这里的“大家”人数也不会太多，而且这里的大家，也并不是一个封闭的小团体，与外界有明确的隔离带。共同之爱，应是多边恋关系网中的一个区域，在这个区域中的几个人（一般应为四至六个人）之间关系特别亲密一些，在保证多方交往没有隐瞒和欺骗的前提下，几个人经常或偶尔在一起共同活动，彼此关系融洽，包括其中的男性与男性之间，女性与女性之间的兄弟或姐妹关系也相处的较好，没有竞争和嫉妒。而且小团体中的任一位男性和每一位女性，任一位女性和每一位男性，都有情爱的关系。当然考虑社会许可的原因，其中并不包含有3P、多P等情况。是指在情感上的大家一起爱。在性爱上仍然是两两各自的分别表达。

满足全部三个人格特质：
一、双方是真心相处，感情深厚。
二、不约束对方交往其他的异性，有自信心安全感，没有嫉妒心或很少。
三、内心同时爱两个或两个以上的异性，心胸宽广，也即是“非专一”型的人。
如果满足了以上三个人格特质，还需要满足以下现实条件中的任一种，才有资格开始多边恋（也即是有资格做为多边恋者的交往目标，多边恋与婚外情完全不是一个概念）。
1、已婚，对方知情且同意。
2、未婚，但至少已有一个男友（女友）。
3、已婚，虽然老公（妻子）不知情，但另有其他的有性关系的异性朋友。

原先以为我喜欢的是放荡的女人，后来发现原来我真正喜欢的是内心有能力爱两个以上男人的女生。但这两类女生之间有很多相似，可以说前者有后者的潜质。
这样的女人真的很少吗，难道女人真的被驯化成为对老公专一为美德，成功的压制了内心人可以也应该爱多个人的天性？或者她们仅仅从现实利益考虑，才做出了这个具有妥协性质的决定。我希望你只爱我一个，所以我先做到只爱你一个。女人在迎合着一些男人要求女人对他专一的心理，也就失去了自我。一个女性朋友告诉我，其实女人心里也希望和更多的男人相爱的。但为什么没遇到这样的人呢，我想是如果不会危及她们的现实利益和名声的话，她们才敢于做真正的自己。

婚姻是特定历史时期中社会建构的产物，一夫一妻多妾制延续了几千年，并且它的结束距现在也仅62年之遥，还没有一个人的寿命长。所以它的影响必将延续一段时间才会消失。
随着社会的发展，婚姻的彻底消失是必然，只是时间问题，但无疑对现时代的我们，这将是一个距现在还很遥远的事情。因为现在对于财产、遗传和继承等问题，人们的思想境界还有待进一步提升，才能为婚姻的消失做好准备。但在现有的条件下，人们已经逐步开始转变对婚姻的认识。有修养和见识的人士，已不在把婚姻建构成两个互为奴隶和奴隶主的角色，而是伙伴或合伙人关系。彼此促成对方的愿望，包括对方与其他异性交往的愿望。
那么在不久的未来，在一夫一妻制还占优势地位的现时代，将会发生社会共识上的建立在一夫一妻制基础上的改良，也即一夫一妻多伴制。一个形成的体制不会迅速的消失，是通过一步步的温和改良实现的。
一夫一妻多伴与旧时代的一夫一妻多妾有相似也不不同的地方。主要的不同地方，是发生在女性身上的。旧社会的女性，如果不做为妻，则是做为男人的妾，在家里的地位并不与妻平等，是低于妻的，而且附属于男人。“一夫一妻多伴”中的伴，则不仅指女人，也包括男人。指女人时，她是某男人的婚外友伴(指有性关系的伙伴)，但她和那个男人是平等、互相尊重、互不限制的关系。她同时也可能还是另一个人的妻子，但她也拥有几个(但不会为数过多)她自己的婚外男性友伴。这样来讲，女性的地位不仅远高于古时的妾，且与现时的男性有着同样平等的地位。 继续阅读“从“一夫一妻多妾”到“一夫一妻多伴””

就象一切游戏都有规则，如果选择了婚姻的人，也应遵守婚姻的游戏规则。
家庭的本质，并不一定要是爱情，而是契约。主要的是财产和契约和遗传的契约。所以结了婚的，如果不是双方都同意财务独立的话，那么就应该是财产留给妻子和孩子。和妻子(或丈夫)不一定要有爱情，但要有亲情。可以在外面找情人，但不应给情人花太多的钱。 比如为了在一起而产生的花销，可以AA或由男性支付。生日或节日要送礼物等。如果在未经妻子同意的情况下包养二奶(这样花销会多)，则在经济上违背了家庭的游戏规则。同样，妻子可以外面有情人，但孩子却一定要是老公的。
这里的将爱给情人，不是说爱不可以给妻子(或丈夫)，这里有前前优于后后的原则。即在顺序上能给后面的，就适于给前面，但给前面的，却不一定适宜于给后在。
所以财产、爱和身体都可以给妻子。如果做不到(比如感情不融洽)，则也应至少做到财产给妻子。 继续阅读“财产给妻子，爱给情人，身体给亲密友情的友伴。”

今天无意中听到电台里的一句话，主持人问一位参与节目的听众，你想找一个什么样的女朋友。很普通的一句话，但我却将注意力放在了其中的“一个”上面，随即产生疑问，为什么是一个，而不是你都想找几个（或三个）什么样的女友？当然在正常的节目中，这样的主持人提问是不可能的。不过也可以感受到，人们确实已很受思维惯性的制约——即你只能找一个女朋友。
笔者觉得，有三种人很有智慧也很有勇气：一是不婚主义者，二是夫妻交友者，三是虽然隐瞒着丈夫（妻子）在外面和异性有交往，但不限制对方同样与异性交往的人。
从哲学意义上来讲，如果在某件事情上你有了一个，并不是真正拥有，因为你将受制于它（他），失去它你也即一无所有；有了两个，虽然情况有所好转，但却陷入非此即彼或厚此薄彼的矛盾之中。只有三个的时候，才达到自然意义上的均衡。道德经也云“道生一，一生二，二生三，三生万物”，三是万物的起点。 继续阅读“少则从三，多则为五，开阔而又收敛的异性友情交友”

按照遗传学的规则，男人希望将自己的基因传播的更广，所以对女人的追求是多多益善的。而女人则由于一生最多只能生育十多胎(这还是理论上的)，所以她要挑选更优良的男性基因。而且她不仅是从这样的男人处取得基因，相应的男人还要承担起和她一起抚养子女的责任，她才能给这样的男人机会。所以女人并不是专一的，只是她的择偶范围是很狭小的。女性为了确保男性对自己的专一，和自己一同抚育后代，自身首先做到专一也就顺理成章了。而男性只要在确保女性对自己的要求不会太多的前提下，是愿意与条件较自己差一些甚至一般的女性发生关系的。而女性则一定要找优秀的男性为配偶或情人。一句话，男性对女性的要求是取的数量，而女性对男性的要求是取的质量。遗传学的规则写在了基因里，所以无论男女是否准备把对方当做和自己一起生育后代的对方，无论是否真的一同进行这个生育行为，他(她)和对方发生关系、建立关系的动机和标准，都是按照遗传学规律在潜意识层面来进行的。 继续阅读“两个情人性价比最优，三个最幸福”