发布于

康区藏族中的一妻多夫

作者:仁真洛色
康区，是今四川省西部甘孜藏族自治州的习惯称呼。现有十八个县，按其方位又分为康南五县；康北七县；康东六县。全州总面积为149，481平方公里，平均各县海拔均在三千公尺以上。全州人口共762，373人，其中藏族554，633人，占总人口的72.75％。由于历史的种种原因，在这些藏族中，或多或少地保存着一种较为突出的原始群婚残余，即一妻多夫制。 继续阅读“康区藏族中的一妻多夫”

发布于

走近泸沽湖


人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，再从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿夏”婚姻形态。
“阿夏”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁。男女双方仍然属于自己原有的家庭，婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏。男方一般不承担抚养的责任，一个男子或一个女子的“阿夏”数目或有多有少，双方的“阿夏”关系不是固定不变的。 继续阅读“走近泸沽湖”

发布于

共夫制和共妻制

摘录自：《中国古代性文化》作者：刘达临
人类的两性关系经历了一个从群婚与杂交到一夫一妻制的过程，即从群婚制向专偶制转化的过程。这个过程是通过在漫长的岁月里性禁忌的不断产生，性交对象一步步地受到限制，性交范围一步步地缩小而发展的。在从群婚制向专偶制转化的过程中，有一个中间环节，就是伙婚制，共夫制和共妻制就是伙婚制的主要类型，在婚姻史和性文化史上占有重要的地位。 继续阅读“共夫制和共妻制”

发布于

夫妻竟是亲兄妹民俗与法律相距甚远？

来源：人民网 时间：2005年08月27日16:16　　
1985年，年仅15岁的侯莲（化名）在外公外婆的安排下，与同母异父的哥哥林瑞富（化名）结婚（实际是同居，至今也没有结婚证），并生下一子一女。2001年走出山村到上海打工的侯莲，开始意识到这桩姻缘的愚昧，2004年4月，正式向丈夫提出了离婚。 继续阅读“夫妻竟是亲兄妹民俗与法律相距甚远？”

发布于

兄妹婚的传说

摘录自：《中国古代性文化》作者：刘达临
在人类历史上，群婚与杂交延续了上百万年。对人类性交关系加以最低程度的限制，是禁止父母辈和子女辈性交，而在一个很长的历史时期中，还保留着兄妹通婚（性交）。我们当然不能用现代的眼光去责备初民的这种状况，看这些问题要有历史唯物主义观点。德国作曲家、文学家瓦格纳的歌剧《尼贝龙根》中有一句歌词是：“谁曾听说哥哥抱着妹妹做新娘？”马克思在１８８２年春季所写的一封信中，以十分严厉的语调批评了这句话，说这完全是用一种色情的语言来耸人听闻，而且是对原始时代人类两性关系的完全曲解。马克思说：“在原始时代，姊妹曾经是妻子，而这是合乎道德的。” 继续阅读“兄妹婚的传说”

发布于

性愛派對／同歡用語須知

ETtoday 東森電子報 文／聖女貞德
作為一個雜交主義者，你必須遵守「平等分享」的行動原則。另外更要有心理準備和任何種族及操不同語言的男女同樂，尤其是近在咫尺的美國和澳洲，更是雜交派對蓬勃發展的地方。其次，你會願意說「讓我玩你女人吧！」還是「Let’s Swinging」呢？所以，多學幾個美國字吧。 继续阅读“性愛派對／同歡用語須知”

发布于

性宴狂欢

摘录自《精子战争》 作者：[美]罗宾·贝克 出版社：海南出版社
女孩身上只有一件比基尼泳衣和围在腰间的透明长裙，可是她还是觉得很热。女孩不断地用手朝脸上搧着风。和她一起坐在汽车后座的青年男人眺望着她的动作。男人点着头，脸上露出微笑，因为他把女孩的动作看成是对自己的默许。女孩回给他一个微笑，心里期待着，要是这个男人能更了解自己就好了。 继续阅读“性宴狂欢”