孔子是性自由的倡导者

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孔子说过：“食，色，性也。”意思很明白，吃饭和性欲是人的本性，是人的自然生理要求。吃饭是大人和小孩最快乐的事，孔子主张尽情地享受。他说过“食不厌精，脍不厌细”，“酒无量”的话。我们当然不能据此得出孔子是一好吃懒做的大酒鬼，但孔子有贪吃的爱好却是说的过去的。孔子不主张限吃，当然也不主张对性加以禁锢限制。孔子主张男人多娶老婆，因为在《论语》中，孔子对娶不起小老婆的“匹夫匹妇”表现出鄙夷不屑的神气，可见孔子是主张男人纵欲的。孔子还说过：“吾未见好德如好色者也”，就是说，好色是人的本性，大家都是色鬼，起码在孔子时代是如此。女人呢？《论语》中没有细说。但卫宣公的夫人南子，是当时有名的荡妇，孔子并没有把她看成是“淫妇”或“禽兽”，而是很有礼貌地去见她，并同南子一同出游。物以类聚，人以群分。圣人接见一个性放荡的女人，就意味着圣人尊重她的人格，支持她的性自由。为此，孔子的弟子子路很不满意，以至孔子发誓赌咒，师徒两人发生了一场争论。
孔子关于性自由的著作应该是诗歌。孔子为了宣传性自由和性开放，收集了大量的男女偷情幽会的民歌，古时所谓的桑间之会，就同当前的一夜情一样，是性欲的放纵。很明显，这些民歌里表现的是不受婚姻约束的性爱，如果是“父母之命媒妁之言”正儿八经的夫妻，在自己的家里多方便，何必到郊外山林中野合。其中《草虫》一篇中有“亦既冓止，我心则降”的句子，不光把性行为的俗话唱到歌里，还要唱性生活后的心理感受。据说孔子还对这些民歌做了增删修订，或许还有孔子自己的作品。孔子把这些民歌收集了三百篇，编成了一个集子《诗三百》。《诗三百》里面歌唱性自由的篇章占了很大部分。让他的弟子们学习。孔子这样做，既是性教育又是人性教育。他把这些鼓吹性自由的民歌作为必修课，并说“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”，就是说思想是纯洁没有问题的，性是美好的，是人的正当享受。
仔细分析，孔子把一夜情等性自由看成是普世价值，当作弟子做人的必修课。由此可见，两千多年前春秋时期的社会心理要比当今宽松和自由得多。