中国古代性文化历程

作者:黄健辉 中南大学文学院 本科生
2004年6月26日，星期六，晚上11点，在益阳市的一所高校，一女生逗留在男友的寝室里。忽然听说老师来查房，引起了该同学的极度恐慌——在许多高校女生进入男生的寝室都是不允许的，如果发现留宿男生寝室，处罚更是严厉。该女生在极度恐慌之下，往寝室的窗户爬了出去，小心翼翼地从阳台边沿爬向旁边的寝室，在她爬回来的时候一不小心，从四楼高的阳台上跌了下去。一个年轻的、焕发着青春跳动的生命就此告别了人世。
在中国，人们习惯于麻木地甚至是残忍地对待生命，附和和随波逐流成了知识分子面对现实的本能，同情与宽容则留给三十年前的无辜与残暴。然而，这件事确实激起了我内心的所有同情与恐慌，引我走向了更深入的思考：在当今中国，吃人的事物不仅仅是高压的政治、腐败的制度、贫穷的物质和不均等的机会，还有愚昧的思想和极端反人道的价值理念。
中国古代性文化历程
性是人类生活的两大基本需要之一，也是人类文化的两个基本起源之一。中国有丰富、悠久的文化，其中当然包括丰富、悠久的性文化，只是近千年来，被性禁锢淹没和尘封了。现代性科学认为完美的夫妻性生活应该包括四个阶段，即兴奋期、平台期、性高潮期和消退期，其实在2500年前中国的性学古籍《素女经》、《洞玄子》中都提到了；中国的古人对性反应的认识，例如”五声”、”五至”等等，也决不亚于外国的那些现代性科学家。
（一）先秦时期性观念
《战国策》上记载了这么一件事，一个小国侵略另一个小国，另一个小国向秦国求救，秦国答应出兵救援，开了一个军事会议，秦宣太后参加了。她认为必须攻其一点，不能平分兵力，并举性交为例，她说，先王和我性交的时候，用一条腿压住我，我就感到很疼，用整个身体压我，我就不疼了。她用这种“压强”的原理，来说明用兵的道理。可是她这番话，很受后世的道学先生们的非议，都说，这种话出自庙堂之上，出自妇人之口，“乃大奇”。[1]　　
其实，何奇之有？在秦宣太后那个时期，人们把性看成是很自然、很正常的事，谈性交就像谈吃饭一样，完全不像后世那样把性看成是淫秽不洁的东西。
（二）唐代性观念　
到了唐代——中国封建社会的鼎盛时期，中国古代性文化也达到了一个顶峰。在唐代，妇女地位相对地比较高，敦煌石窟中唐代的“婚礼图”男拜女不拜，就有力地说明这一点。妇女的行动比较自由，甚至能结伙骑马外出郊游，流传后世的唐女骑马俑、唐女骑马图都说明了这一点。那时男女的交往比较自由，唐代诗歌和传奇就叙述了不少男女交往和恋爱的缠绵悱恻的故事。离婚、再嫁也比较自由，不受人看不起，整个唐代就有23位公主离婚、再嫁，有的还离婚再嫁二次，三次之多，比有些现代人不成夫妻就成仇人，“离婚无好人，好人不离婚”要文明、开放得多。
（三）宋、明、清性观念　
从宋朝中期大力推行“存天理，灭人欲”的程朱理学以后，一步步地实行性禁锢，丰富的性文化从此被压抑了。明、清两代性禁锢则达到了顶峰。在所有的性禁铟内容中，“节烈”观是其典型代表和精神的集中体现。
关于“节烈”的定义，鲁迅先生曾有过精辟的描述：据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。[2]　　
清代各地方志中普遍都有《列女传》的内容，其中尤以山西方志中的《列女传》资料最为丰富。《山西通志列女录》将收录的“列女”分为四大类，即宫闱、节孝、贞烈、贤淑。
清代山西方志节孝妇女数量统计表 ：
府州名称 排序 节孝类列女 附记旌表节列妇女数 合计　　　
平阳府 1 313 6473 6786　　　
绛州 2 309 5335 5644　　
汾州府 3 222 4547 4769　　
太原府 4 291 4310 4601　　
泽州府 5 414 3588 4002　　
解州 6 177 3154 3331　　
蒲州府 7 189 3052 3241　　
潞安府 8 198 2296 2494　　
代州 9 121 1874 1995　　
大同府 10 111 1787 1898　　　　
总计：38761 [3]　　
通过对历史的回顾，我们知道：社会的主流的性观念并不是一成不变的，不同的历史时期有不同的性观念。
假如我们以今天的正统的性价值观来看待古人，或许我们会认为：秦宣太后不过是个口无遮拦、不知羞耻的粗鲁妇人；还有那成千上万的“列女”，她们的死是多么的不值啊！　　
可是，再过几十年之后，我们的后人会以怎样的眼光来看待今天的所谓的“纯洁、高尚、永恒、专一”的性爱观呢？多少人因你而背上了“淫秽、低级趣味、下流、无耻”的罪名，甚至是失去了自由和生命！
注释：
　　[1] 刘达临《中国古代性文化研究》
　　[2] 鲁迅《我之节烈观》
　　[3]安介生，摘自《清史研究》2001年第1期，太原道制作 http://www.tydao.com/